2011-04-0215:48:01

    （续上）

    他们三人中，孙文出身家境殷实的农民，是职业革命家和革命策略家，曾加入过秘密会社洪门，也是一个基督徒和医生，受西方的影响较深，长期在海外活动而远离革命的土地，因而，孙文在国内的影响仍然限于革命党人和政府。

    黄兴亦出身殷实家庭，但却是革命的坚定实践者，以秘密会社的反清力量为主体，实践着军政所规定的义师反正活动。

    同盟会成立后，黄兴即按照自己崇尚的知行合一思想，将精力放在组织和策划推翻满清的武装起义上，先后发动并指挥了钦州、镇南关（1907年）、钦廉及上思、河口（1908年）、广州横枝冈（1910年）、黄花岗（1911）等起义。

    辛亥武昌起义之前，由革命党人策划的10次起义中，6次起义由黄兴策划和指挥。尽管都遭到了失败，但这些武装起义不仅为武昌起义奠定了军事基础，也在政治上起到了削弱清政府统治中国合法性的作用，尤其是由革命党人不断发起的暴动和暗杀清朝大臣的事件，刺激着人们去谈论满清皇室所受到的直接威胁，它预示着满清命运的不确定性和皇权的破败。

    此外，与孙文长期停留海外不同的是，黄兴不仅是革命的实践着，也是革命在国内的主要组织者。

    在他的影响下，章士钊、陈独秀、张继等人于1903年创办《国民日报》，激烈鼓吹革命，成为《苏报》查封后倡导革命的主要报刊。

    可以说，正是黄兴在国内的努力，保证了孙文在国外活动的受欢迎程度，也确保了革命运动在士绅阶层、新军中的足够影响力。

    特别是同盟会成员较多的广东、湖南、湖北、江南、四川等地，民众通过道听途说了解到革命党人的起义活动，这增加了他们漠视皇权的心理倾向，甚至思想激进的政府官员、新军士兵和新军统率们，都开始随着黄兴武装起义的逐次展开，而愈益呈现离心离德的倾向。

    而章炳麟则是革命派中深受经学影响的独立名士。如前所说，他主张革命是因为汉族意识强烈，一如他在1906年出狱后受孙文邀请主办民报时在东京留学生欢迎会上的演说，认为当前最重要的是：“第一，是用宗教发起信心，增进国民的道德；第二，是用国粹激动种姓，增进爱国的热肠。”

    看似互补的三人，其实由于对革命的理解、个人所坚守的原则、思想基础的差异，而不免最终分道扬镳。

    但他们的分歧，并没有阻碍革命运动自同盟会成立后，自海外向国内迅速渗透。特别是黄兴在湖北新军中的渗透工作，取得了十分瞩目的成就。

    2011-04-0215:52:02

    三、农业－士绅体系的社会结构处于嬗变之中

    1、晚清社会的重要变化

    中国社会在晚清末期已经出现了几项重要的变化，这些变化预示着帝制国体在经历了2100多年之后遇到了真正的挑战。

    第一，儒家经世之学的复兴终结了程朱理学的影响，至少在维新派和革命派这里，程朱理学代表的是落后的不合世界潮流的思想。

    而由程朱理学支撑的满清政府，还在死死地依靠这一思想体系而企图使自己的统治延续下去。

    但它的做法又是不明智的，曾于1898年拒绝了有可能扭转这一趋势的维新变法主张后，不得不在内忧外患的巨大压力下，于1901年它的权威最虚弱时，被迫仓促按照维新变法的主张，实施企图维持统治合法性的社会变革新政。

    而每一项新政的实施，客观上又加强了反对者的力量。

    政府出资派往海外的留学生及其新式学堂的学生、它在国内训练的新军及其毕业于新式武备学堂的年轻军官，受它鼓励在国内设立企业的商人及其形成的绅商势力，得到它准许在各省召开的省级咨政会议及其以民间士绅为主的成员，屡禁不止的报刊及成长中的独立知识分子等，现在已经开始围绕革命者的旗帜进行集结。

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