2011-08-1621:22:32

    三、农业－士绅体系的最后瓦解与平等主义社会

    人民公社这一农业－军事**体制，只所以受到**的青睐，按照薄一波的理解，是由于4个方面问题相互影响造成的。

    一是照搬马克思的概念,并扩大了这些概念的运用范围，如破除资产阶级法权思想问题；

    二是不适当地沿用革命战争时期经验，运动式“大办”水利建设、消灭四害、扫除文盲、大炼钢铁、办大社、供给制和无偿调拨等都属于这种性质；

    三是**在青少年时代曾经受过的某些政治思想的影响问题，如空想社会主义，康有为的大同理念，日本的新村运动，【1】美国的工读主义，以及向地方放权的虚君共和（如1920年**致力于建立湖南共和国）等；

    四是受中国文化遗产中某些特殊材料的影响，如张鲁在汉中推行五斗米道时，搞过吃饭不要钱的事儿，毛特别欣赏张鲁的“凡是路过的人，在饭铺里吃饭、吃肉都不要钱，尽肚子吃”，并将张鲁推行的“不置长吏，皆以祭酒为治”理解为“几乎政社合一，劳武结合”，将张鲁及五斗米道教授百姓自疗疾病比作是“人民公社的免费医疗”等。【2】

    【注1】日本作家武者小路实笃（1885－1976年）于1918年创办《新村》杂志，宣扬乌托邦思想，主张建立新村，人人平等，互助友爱，共同劳动，共同生活。他买地建立了一个新村，从事半工半读。其行为在日本和中国部分青年知识分子产生了一定影响。

    【注2】薄一波著，若干重大决策及事件的回顾（下），**党史出版社，2008年，第540－545页。

    2011-08-1621:30:06

    【续上】

    薄一波的概括基本上是客观的。不过，薄的意见只是几个现象，而不是现象背后的原因。

    要理解使这些现象那么与众不同地结合在一起的原因，必须基于更广阔的文明视野。

    就人类文明的传统来说，对平等的**理想的追求，在各民族各个历史阶段都存在过，哪怕是纯粹的假定，也都表明人类的智者并没有彻底放弃过对平等主义理想的热爱。

    柏拉图自不待言，欧洲中世纪的城市自治以及启蒙运动中产生的空想社会主义、《太阳城》一类的乌托邦梦想、欧文在美洲的**社会试验、包括带着血腥的巴黎公社革命、理论上给予**充分论证的马克思主义等，每一次理想和实践的出现，都开启着人类的智慧，使那些敢于探索的人们，宁愿冒着被天下人诟病的孤独，也要努力地将自己的理想付诸文字或行动。

    在欧洲和欧洲化世界中，惟有列宁将这一伟大的梦想，成功地以社会制度的方式展现在人类面前。

    尽管列宁的努力经历70年时间，被证明存在着诸多应予检讨的问题，但毕竟它已深刻地影响了世界70多年的政治和经济形态。

    而就平等主义而言，人类东方的社会实践，在近代世界文明欧洲化的浪潮中，却被完全淹没了。

    2011-08-1621:31:47

    【续上】

    实际上，就中国人的宇宙观而言，平等主义思想远比欧洲世界古老和充实。

    已知欧洲世界最早的带有**性质的试验，可推及与孔子同时代的毕达哥拉斯（前572－前497年）创建的以数学为招牌的宗教团体。

    在这个宗教团体中，财产公有，不分男女均拥有共同的生活方式，任何科学和数学的发现，都被认为是集体的，而且都得归功于毕达哥拉斯。

    毕达哥拉斯还为这个宗教团体制定了很多禁忌，如：禁食豆子；东西落下了，不要拣起来；不要去碰白公鸡；不要迈过门闩；不要吃整个的面包；不要在大路上行走；不要把锅的印迹留在灰上，而要把它抹掉；不要在光亮的旁边照镜子；当你脱下睡衣的时候，要把它卷起，把身上的印迹摩平；等等。【3】

    【注3】参见：罗素著，西方哲学史（第三章），商务印书馆，1961年。

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