2011-08-2623:03:13

    【续上】

    翦伯赞【9】在1961年反对片面强调“以论带史”的做法，也反对狭隘地理解历史要为政治服务的主张，此即所谓“历史主义”和重视历史事实的“历史主义”研究方法。

    批判者关锋认为，“历史主义”的“让步政策论”，实际上是“根本歪曲了**关于中国农民战争历史作用的理论”。

    在农业国中存在农民战争是自不待言的，农民战争表现为农民揭竿而起反抗当权者的残暴统治，也是明白无误的。

    问题是，农民战争本身，并没有也不可能改变帝制社会的运行轨迹，同样明白无误。

    **的“人民只有人民才是推动历史发展的动力”的意见，作为一种历史观完全可以自圆其说，当然也应该允许不同意者的批评。

    如果想用农民战争来比拟**领导的农民运动，以此证明**领导的农民运动是符合历史发展规律的，恐怕并没有找准理论的基点。

    因为推翻帝制国体的，是孙文的“资产阶级”革命而不是农民战争，而推翻蒋中正政权的农民战争，也不是由农民主导的战争，按**的理论学说，这场战争是由工人阶级及其先锋队领导的社会主义革命，与帝制时代的农民战争具有实质性的不同。

    这一明显的逻辑瑕疵，并没有为那个时代被封为“马克思主义历史学家”的历史学者们自觉认识，不能不说是一种遗憾。

    重要的是，正如逄先知所说，文化领域的这些错误批判，火药味越来越浓，**对此产生了兴趣，将注意力从“四清”逐渐转移到文化批判方面，因此使文化批判运动直接导致了“文化大革命”的发动。【10】

    应补充说明的是，**并不是对文化批判感兴趣，而是对通过文化批判清除产生修正主义的资本主义思想和“封建主义”思想感兴趣。

    【注9】一九六八年，毛澤東指示要給知識份子以出路，特別指示要把翦伯贊和馮友蘭作為反面教材養起來。於是，這兩個人從牛棚中被釋放出來，每月給一百二十元生活費，並重新分配較寬敞的住房，但不久翦伯贊就和妻子一起自殺了。馮友蘭則被拉入了四人幫的寫作班子“梁效”。據說文革結束後，馮的妻子責怪他說：“天都要亮了，還在炕上尿了一泡。”（转自夏双刃《维谷》）

    解放初，馮友蘭致函毛澤東，表示要用馬克思主義的立場、觀點和方法，在五年內重寫一部中國哲學史。毛復函道：“我們是歡迎人們進步的。像你這樣的人，過去犯過錯誤，現在準備改正錯誤，如果能實踐，那是好的。也不必急於求效，可以慢慢地改，總以採取老實態度為宜。”馮看後很不理解，常抱怨：“什麼是老實態度？我有什麼不老實？”。（转自夏双刃《维谷》）

    翦伯赞、冯友兰都是我所尊敬的学者，尽管冯先生曾经作为“粱效”成员（弄脏了自己），但他或者认为这才是“老实”吧！

    2011-08-2623:11:00

    【续上】

    社教运动中关于矛盾性质及工作方法上与**的分歧，以及社教暴露出的干部严重脱离群众甚至与群众对立的问题，使**深感忧虑。

    他认为，如果任由问题发展下去，中国的社会主义制度便不能巩固，像苏联赫鲁晓夫那样的修正主义在中国出现就难以避免，其结果是资本主义制度复辟。【11】

    **的忧虑，可从他对护士长吴旭君的谈话中反映出来：

    “我多次提出主要问题，他们接受不了，阻力很大。我的话他们可以不听，这不是为我个人，是为将来这个国家、这个党，将来改变不改变颜色，走不走社会主义道路的问题。我很担心，这个班交给谁我能放心。我现在还活着呢，他们就这样！要是按照他们的作法，我以及许多先烈们毕生付出的精力就付诸东流了。”

    “我没有私心，我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的。所以我依靠群众，不能让他们再走回头路。”

    “建立新中国死多少人？有谁认真想过？我是想过这个问题的。”【12】

    【注10】逄先知等编，**传，中央文献出版社，2003年，第1387页。

    【注11】逄先知等编，**传，中央文献出版社，2003年，第1388页。

    【注12】引自：逄先知等编，**传，中央文献出版社，2003年，第1389－1390页。此为逄先知2002年1月18日访问吴旭君的谈话记录；见该页注释①。

    2011-08-2623:13:32

    【续上】

    **多次提出的问题，指的是在八届十中全会后多次强调的，要防止赫鲁晓夫那样的修正主义在中国出现的可能性。

    “他们接受不了”，是指**、邓小平、周恩来等关注的重点是国计民生问题而不是修正主义问题。

    而**社教工作队以秘密扎根串连的方式搞社会主义教育运动的方法，摆明了不相信贫下中农和基层干部，这与**一贯依靠农民和群众进行革命和战争的观念形成了冲突。

    **认为农村社教的主要矛盾是“四清四不清”，而不是**强调的是社会主义与资本主义两条路线的斗争，这使**对**接班后能不能抵制住或防止**第二代中出现修正主义产生了担忧。

    至于**判断，受苦受难的中国老百姓是“想走社会主义道路的”，也自有其道理。

    这个道理包括两方面，一是站在**的立场上来说，得出这个结论包含着自己革命的经历和经验；二是从农村百姓对生活的期望来说，以平等主义为原则的社会主义，实际上根深蒂固地存在于历史经验中。

    或许**没有领悟透彻的是，百姓对社会主义道路的承受之责，以自谋营生和天下为公的传统理念为前提，而不是斗争和高度组织化的秩序。

    2011-08-2623:14:42

    【续上】

    **或许没有私心，似乎他不需要为了避免身后像斯大林那样遭到中国式赫鲁晓夫的批判而忧心，因为中国人在对待前人的问题上，大抵是不会那样决绝的；即使**有这种担心，按照他的性格，也大抵不会如此着意；而**与赫鲁晓夫完全不同的性格，**理应比较清楚。

    所以，虽然我们不能排除**发动文化大革命，与党内权力有关这样的意见，但相信这不是最重要的原因。

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