----- 中国**经「第六节气氛与情趣」
**经云黄帝曰夫阴阳交接节度为之奈何****接之道故有形状男致不衰女除百病心意娱乐气力强然不知行者渐以衰损欲知其道在于定气安心和志三气皆至神明统归不寒不热不俄不饱享身定体性必舒迟浅内徐动出入欲希女快意男盛不衰以此为节
前章，**表示停止交接有违阴阳之道，黄帝便又问道：‘那么男女交合的节度准则是怎样的呢？’**说：‘男女交合是天生本能的，但总以不使得男人日渐衰弱，女子能除百病，彼此身心愉快，身强气盛为原则。若不了解阴阳之道，身体便会日渐衰弱。其实交合的要领在于情绪安定、心境转松、精神饱满。若此三气充盈，精气神集中，则自然能不畏寒暑，不过饱不中饿。身体状况良佳，情绪也舒绶悠然。在交合时，仍守浅进、缓动的要领。想要使女子快感，而又保男人精力不衰，便应谨守上述的原则。’**告诉黄帝的交合之道，要领是在乎时注意身心调养，作好锻链和准备。一旦身临战地，便应情绪稳定、心境轻松、精神饱满，然后才能身心两健，无往而不利。犹太性古籍－－达姆德也有类似而有趣的戒条：‘如果夫妇真诚相爱，即使窄如剑刃的床铺。也能睡得舒适偷快，否则，夫妇感情不睦，睡在再大的床铺，也不会安适坦然。’这也是指的男女必须心平气和，两相愉悦而全无戾气，夫妇之道，即在其中调节性感度，有朝于大肥性中框的反应、外界剌激和**技巧的运用，此三者是基本支柱，缺一不可。这三项虽说是连锁反应，可是后二者，却需要男人主动地培养烘托。
心理学家发现，**的气氛，对女性而言，是很重要的一环。根据金赛博士的报告，男人仅凭想像，就能造成**勃起或导引性兴奋。而女子的性感则是比较现实的，必须藉重于视觉、听觉或触觉，才能引起**。因此，交合时的气氛，便须特别留意。
女子的**也容易受外界不良的刺激而中断。金赛博士指出，女子比较喜欢不开灯作爱，而男人则相反。男人喜欢看到彼此交合的姿态和女子的全身反应。女子在通室明亮或光天化日下，比较不容易达到**。此外，女子也不喜欢中途停止**，比如正在**之际，接听电话，男人仍可以重新来过，女子欲火则较难再旺，这便是女子比较重视气氛的明证。
性心理权威文理士尊士的结论，也显示出此种交合气氛是很重要的。由于求爱现象与生物现象极有关联，在动物和未开化的人类之间，性生活是有季节性和周期性的，尤其是牝的一方。大部分的动物并非常年的有**行为。许多高等动物也都有蕃育季节，一年一度或两度，即在春季、秋季，或春秋两季。许多未开化的民族也有这种习性，地球上有许多栖居分散得很远。而很不相干的民族，在春季、秋季，或春秋两季，都有盛大的狂欢节日，让青年男女有**与结婚的机会。在文明国度里，妇女得胎成孕的频数，也有它的近期性，大抵是一年中的曲线，在春季或秋季要高出很多，便是这种原始节日的风流余韵了。有时候夫妇两人，对**的兴趣并不能一致，此时便需要所谓‘气氛的培养’了。
女子固然有生理周期（月经），根据医学界指出，在月经前后是**最烈时期。而男人在纳尔逊（JuliusNelson）的观察下，也证明出有二十八天的性来复或性循环。此外，柏瑞考斯特（PerryCoste）和罗默尔（VonRoemer），也有相同的男人性周期报告。后者甚至进一步发现，男人每月性来复有两个顶点，大的顶点在月圆之后，小的则在新月时期。这种说法，又和原始民族的经验相合，他们的狂欢集会也都是和月圆月缺有密切关连。女子**炽烈期有的学者主张是在月经之后的几天内，如德国神经科学家克拉夫脱埃平（VonKrafftEbing）、考想曼（Kossmann）、瞿岳（Guyot），也有主张是在经前、经后和行经中的，如奥特雷（OttoAdler）和卡贝尔（HarryCampbell）。晚近几年，有位女医师戴维丝（KatharineDavis），在观察过二千个女子的性生活后，发现她们**最炽烈的时候，几乎都是在月经前两天到月经后七天之内。尤其是经前强于经后。
关于上述男女的**高涨时间既然不同，则在**时气氛的培养更属必要。前面提到的**时，女子不喜欢光亮，这或多或少也是女子羞怯心理之一，在动物界亦然。最初，羞怯总是牝动物的拒绝表示，因为叫春期（Oestrue）尚未到来。等到叫春期到时，这种羞怯心还在，但和性冲动的力量结合后，就成为若即若离，半迎半拒的敌媚态度与行为。时至此际，牝的对牡的便是而接近，时而逃避，虽是逃避，而走的路线却是个圆圈。女子在交合时态度也复如此。一种原始的害羞心理与逃避总是不时浮现脑际，而主动攻击的男人，要想捕捉这头美丽的牝兽，并共享比翼之乐，便须编织诱人的陷阱，也就是交合前气氛的培养。**经主张，阴阳之道，在于男女和谐，培养气氛，真是一针见血之论，如果不遵行这个原理，则女子的性花自然开不出来，甚而会变成一棵不开伞的硬蕾！
中国**经「第七节四时与五脏」
玄女经云黄帝问玄女曰吾受**阴阳之术自有法矣愿复命之以悉其遗玄女说天地之间动须阴阳得阴而化阴得阳而通一阴一阳相须而行故男感坚强女动避张二气交精流液相通男有八节女有九宫用之失度男发瘫疽女害月经百病生长寿命消亡能知其乐而且强寿即增延色如华英
黄帝向宏女说：‘关于阴阳之道，从索女处已了解了个梗概，希望你再跟我说得深入详尽些。’玄女说：‘天地间一切事物，都根据阴阳交合衍生得来。阳得阴而化育、阴获阳而成长。阴阳相辅相成，互相感应，循环相生。因此，男人**一接触到女性，便会坚硬勃起；女子受性刺激后，**自会开启，于是阴阳二气相触，精液交流，琴瑟和鸣。
在交合之际，男人应遵守八戒，女子有九律，若忽视这些戒律而滥行交接，男人身上便易并发瘫疽脓肿，女子则会导致月经不顺，百病丛生。最后则一命呜呼，永诀人世。反之若能了解并奉行阴阳之道，便能健康、快乐而长寿。’虽然没有明指男人八节，是那八戒？女人九宫是那九律？但是我们可以在以后的其他各篇中，具窥全貌。
玄女与**都是房中术的权威，后世人常把房中术称为‘玄素之道’。并传有‘玄女经’一书，这是一本假玄女之名而问世的性学医书，略晚于**经。
玄女经中也提及性生活必须要顺应自然的韵律，要有适当的节度。同时也提出警告，谓若无节制，则会百病丛生，甚而招致生命夭折之危险。反之，若能领悟阴阳之道，实行适度有节的性生活，则不但可以享床第之乐，并兼能有强身长寿之益。
中国古哲，将天下万物皆分为阴阳二种元素。以为太极生阴阳，阴阳成万物。阴阳相调；而万物存焉。日本石原明医博士的疾病观，也是根据阴阳二相而来。他说：‘人体也不脱阴阳二元的支配，男属阳而女属阴，则早已受到天生性别的支配。身体各部位也是如此，背部为阳、腹部为阴；皮肤为阳，皮肤以下为阴；内脏中的五脏（多是实质性的脏器官，如心、肝、脾、肺和肾）属阴，六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）则属阳。彼此的功用互相制衡，也互相调和。故而顺阴阳之理，即能康剑否则阴阳失调，失去平衡，情况严重时，便会罹患疾玻’黄帝内经门第二卷，记载中指出，天有四时和五行－－‘天生收藏’和‘寒暑燥湿风’。也就是春生、夏长、秋收、冬藏；专用水故寒、夏属人故暑、秋属金故燥、春属木故风、长夏属土故湿。大自然中有四时五行，春夏秋冬和水火金木土，以运天时以衍万物。人则有五脏，化五气。五脏是肝、心、脾、肺、肾，五气是喜怒悲忧恐。喜怒伤气，寒暑伤形。人若喜怒不节制，寒暑又过度则必然生机不固，容易生玻中医所谓‘五劳七伤’，即是喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、忧思伤脾、惊恐伤肾。为了要保护五脏，则在情绪上应该力求平稳。情绪不稳定的人，喜怒无常，自然会影响到内脏功能，进而危及健康。心情紧张或兴奋过度的人常有乐极生悲的不幸结果，因心脏会受影响，而心的功能在掌理血脉，则此人看起来，必定憔悴而无精打采；天性悲观的人，肺脏受影响，肺脏司呼吸和肤发，则此人外表一定是皮肤粗糙，毛发脱落而无光泽吸呼，器官也必然多玻许多气喘病患，纵有多少雄心壮志，也会被气喘的苦痛消磨殆尽；担惊受怕，生活紧张的人，肾脏受影响，肾主司骨髓、体液和排泄，则此人常会感到疲累，精力不继，排泄不正常，如便秘之类，最为显著。新兵入营，在起初一星期内，由于精神紧张，大多数会便秘，直到生活适应后，才能恢复正常。五脏不健康不但会显现在人的外貌，同时也会出现在睡眠时的梦中。
黄帝内经素问第二十四篇说，肺气虚的人，常会梦见金属兵刃物和斩人杀鸡鸭之事，若是在秋天得梦（秋属金），便会梦见两兵交战或与人斗殴。
肾气虚的人，常会夏见乘水船溺游泳之事，若在冬天得梦（冬属水），便会梦见自己战栗躲伏在水中或冰天雪地里畏惧恐慌至甚。肝气虚的人，常会梦见奇花异卉，香菇菌草，若在春天得梦（春属木），便会梦见匿伏在茂林密叶，深山丛莽中，心气虚的人，常会梦见火烧纸焚或男人阳物之类，若在夏天得梦（梦属火），便会梦见大火烧山，救火救灾之事。脾气虚的人，常会梦见饥饿难当情形，若在二、五、八、十二月得梦，便会梦见盖房筑屋，填土埋砖，以补腹空。五脏属阴，六腑属阳，以上所述五脏气虚，阳气有余而阴气不足的现象。反而言之，读者晚间夜梦参加奥林匹克游泳大赛，技冠群伦，获颁冠军金牌时，且莫沾沾白自喜，应当留意肾脏患病，不妨细心回想，此前是否受到惊吓，近来生活是否紧张，日常生活是否隐藏什么压力难题或危机？再善用自己的智慧去解析疑虑，克服困难。上述因梦断病的记载，证诸近世的医学或心理学理论，也是相同的。
心理学家佛洛伊德（S。Freud），是精神分析大师，他对梦作过深入的研究，发现人在现实社会里的挫折，会在梦中宣泄。比如一个小职员，经常会见自己发了财，当大公司的董事长，对手下职员指挥吆喝。胆小的人在梦中常变成战斗英雄。因此，脾虚的人，常会梦见自己据案大嚼，或是填土埋坑，盖屋造屋。原来都是心理学上的‘补偿作用’。医学界公认人的身心是一致的，身体能影响心理，心理也能影响身体。所以身体生理上的缺憾，如脾虚，则人便会事无大小皆‘大而化之’，不够精确，虽然天性开朗，笑口常开，却失于玩忽。由于脾脏职司肌肉等组织，则易使人虚胖不实，内力饥馁。睡眠时形之于梦；便会有大吃大喝的现象，甚而会成为伟大建筑家，填壑满谷，营宫建舍，巍巍然巨厦广室，皆为所造。古哲所云，天为阳地为阴，日为阳月为阴，画为阳夜之阴。阴阳一体，犹物之两面。**经说：‘阳得阴而化，阴得阳而道，一阴一阳相须而行。’旨哉斯言！
中国**经「第八节**一刻值千金」
黄帝曰夫阴阳之道交接奈何**曰交接之道固有形状男以致气女以除病心意娱乐气力益壮不知道者则侵以衰欲知其道在安心和志精神统归不寒不暑不饱不饿定身正意性必舒迟深内徐动出入欲希以是为节慎无敢达女既惧喜男则不衰
黄帝又问何谓阴阳交合的原则？
**答道：‘男女交合，是天生自然，种族生命固定的自然现象。男人因此而精强气壮，女子因此而百病消除，彼此心情偷快，身体健康。若不了解交合之道，身体便会受损，逐渐衰危。’‘那么，交合之道是什么呢？就是要心情安定、意气和诺、情绪稳定、身心一致。
依此养生，不暴寒暑，不过饱饥。心思光明行为磊落，性情自然舒泰翩然。’初交合时缓绶插入，慢慢摆动，少作抽送，以此为要领，切忽犯忌，则女子愉快，男人不衰。’**经非常重视心理问题，所以主张男人应在平时韬光养晦，交合时则要情绪安定，心境平和，自然能达到房事偷快，强身长寿目的。
男人性问题里，感到最苦恼的，恐怕就是‘早泄’。深怕自己的早泄，不能满足女子的要求，这是性生活里最危险的事。男人若因偶而有过类似的情形，心存顾忌，在此种心理作祟下，日后交合时，便易失去信心，以致萎缩不前。经年累月之后，也就强不起来了。
**有鉴于此，便教黄帝首先要镇定，要有自信心，尽量增长交合时间，则能治好早泄的毛玻此外她又传授如何运用针灸术的经络原理，作交合前的爱抚，期使女子感到愉快，提高**，最后达到**，关于此，可详见于以后各章。由于男女**曲线不一致，因此在交合时，男子往往会过早泄精。尤其是没有经验的男人，类似这种情形，更是屡见不鲜。
初婚之夜恐怕大都是如此。根据日本石洪淳美博士调查关于初次交合，有无失败经验，数字如左：（1）无失败…………………………七三。四％（2）有失败…………………………三六。０％（3）不回答…………………………０：七％由这项报告可看出，初次交合失败的人，要比我们所能想像的要多。当然初次失败，也并非完全是男人早泄，但是这种原因却占十分之一强，也就是说每十个人就有一、两个人会因交合前便泄精，而导致初交失败。然而因为男人不懂温柔，不熟习技巧使得女子痛楚而致初交失败的数字却三倍于此。
我们且来看看这项初交失败的原因统计：（1）交合前**萎缩……………四。八％（2）交合前便射精……………一一。三％（3）交合疼痛……………………三七。一％（4）找不到**…………………一七。七％（5）原因不明……………………二0。一％（6）其他………………………三。六％（7）没有回答…………………五。三％由以上的统计可以看出，男人在交合前太兴奋或太紧张，以致于在刚接触到女性器官的刺激还没插入腔道便已泄精，有更甚者，由于紧张过度，竟然不能勃起，自然不能进行交合。第（3）项多是男人太过急迫，用在培养气氛和前戏爱抚的时间不够，彼此性器润滑度不够便急着要插入，自然不能顺利插入而导致女子痛楚，破坏初交的美感而失败。至于男人带枪上马，竟然找不到孔道，摸不清津度，分辨不出膣道口，便完全是男人愚昧的罪过。
综合上述（1）（2）（3）（4）项原因，我们不难发现，由于男人的忽略，导致初交失败的机率，竟然高达百分之七十。九，这项数字还未包括另外百分之三十原因未明的答案，所以百分之七十。九还算是最保守的估计。**经指点男人，要‘定气’‘安心’‘和志’，并要‘浅内徐动’‘出入欲希’，良有以也。
初婚之夜性行为失败的夫妻，结果如何呢？且看下列统计：（1）在已成为很圆满的夫妻……七三。四％（2）以后虽圆满，却仍离异……一九。二％（3）进行不圆满而离婚…………一。九％（4）就因此离婚…………………四。五％（5）不回答………………………六。六％由于初交失败而导致离异的数字的有四分之一，可见男人对于**的是否完美，不论在技巧上或是心理上，都负有绝对的责任。
初夜**勃起不全、早泄或因其他原因不能完成**时，绝对不能把它视为病态。这都是心理因素，太紧张或太兴奋所致，也有的是因为早期**，而产生自卑心理，又误信传说，以致恐惧不能达成任务，最后却真的不能行房。有此现象的男人，只要平心静气，沉着准备，必能在第二回合中，过关斩将，直捣黄龙。
在所调查的资料中，第一次**失败后，而在以后能达成任务，不辱使命（繁衍种族，继往开来的历史使命）的统计数字如左：（1）第二次成功……………………三０。一％（2）第三至五次……………………四三。八％（3）第六至十次……………………一０。八％（4）第十一次以后…………………八。八％（5）不回答…………………………六。六％男人早泄时，多少总会有些不安和惭愧。有些对性常识懂得很多的女子，会脱口而说：‘你出来了？差劲！’或‘阳萎吧！’‘是早泄！’等，如此，则会使男人丧失自信和自尊，往往造成日后真的性无能和早泄。遇到这种情形，女子应该温柔地，若无其事地劝丈夫早点休息，改日再来，或睡一会再试试看。若是因为女子疼痛，不能顺利交合时，千万不要勉强括人造成不良后果。不妨暂停一会，等心情转好后，利用爱抚和情话，培养良好气氛，待双方性器得到充份的润滑后再行交合。在一连几次都不能插入时，夫妻二人便应一起到医德信誉较好的妇产科，接受医生诊察和指导。像‘处女膜强韧症’是极罕见的，大多数还是女子的不安和恐惧所造成。
只要知道性器无异常现象，大可以放心。否则男人若太过勉强进行，触到窒口造成膣道反射收缩，形成‘膣痉挛’，便更麻烦了。
为求初夜顺利而完美，男女双方都应该找些正确的参考书，了解彼此性器官的构造，和一般性知识。然后再以心平气和的态度，完成周公之礼。所谓‘**一刻值千金’，为不使它白白浪掷，读者不妨细心研读本书，自可常保健康永远愉快！
中国**经「第九节心平气和舒泰自然」
黄帝曰今欲强交接玉茎不起面惭意羞汗和珠子心情贪欲强助以手何以强之愿闻其道**曰帝之所问众人所有凡欲接女固有经纪必先和气玉茎乃起顺其五常存感九部女有五色番所足扣采其溢精取液于口精气还化填满髓脏避七损之禁行八益之道勿逆五常身乃可保正气内充何疾不去府藏安宁光滑润理每即起气力百倍敌人实服何惭之有
黄帝问：‘我很想行房，但是**却不能勃起，面对女子，羞愧得汗如雨下，无地自容。既使用手把**勉强塞进**，也无济于事。像这种情形，应该怎样才能强壮呢？请把其中秘诀详细地告诉我吧！’**答：‘帝的问题，是大多数男子的通玻凡是要和女子交合，都应要有心理准备，按部就班。首先一定要心平气和，惟有如此，**才会自然勃起坚硬。’‘男人若遵行五常之道，则女子必会有九种反应。女子在**反应方面有五个现象，等这些现象充分显现后，体内就会储满精气。此时男人用口吸女子唾液，便能使精气返回自己体内，充满在脑髓。如此便能避免触犯七损的禁律，自然循行八益之法，而不会道溯五常之道。自可保持身体健康，充满罡气，还怕疾病不除？’**接着又说：‘五脏六腑若健全，则形之于外，必然是光泽满面，容颜焕发。每次**，**自是坚挺如铁，气力百倍，降服对手轻而易举，再不会因阳萎而羞惭满面了。’**指出，男人早泄是普遍现象，但是只要心平气和，便能领会持久交合的要诀，自然便能治好早泄的毛玻因此，若说早拽是生理的痼疾，毋宁视其为心理的症结。
至于心平气和之外，在实际的交合中，还有些什么须注意的事呢？原来男女对于性的反应，自有其一定程序。交合时也有一些不可触犯的忌讳。若是能完全注意到‘五常’、‘九气’、‘五色’、‘七损’和‘八益’之法，并能纯熟运用，男人便会身强气壮，御服女子毫无困难。本章所说各法，在以后各章中会再详为说明。
中医一向很重视五脏中的‘肾脏’器官。以为肾是储存营养和精气的所在。许多医家都很推崇大蒜，认为它能强肾。有吃蒜习惯的中国人，占着很大的比例。
建筑埃及金字塔的工人，也常藉服食大蒜来补充体力。若用大蒜和大豆一齐烹煮，食后对于强精壮肾，甚具功效。肾的功能在体液、骨髓和排泄。男人在交台时！吸取女子唾液以补髓，故能精气满盈，身体强壮，尤其能加强性的能力。房中术的还精补脑（髓海）法、还精法、吸精法和采阴补阳等，都是由这种原理导引而出。凡是精于房中术者，都是用还精的方法，以吸回放出的部分分泌液。
古代帝王，都在宫内，供养一些采捕道士。这些道士能使皇帝夜御百妇而不疲，在三宫六院七十二妃依然夜丈夫，称雄床第。许多精于此道的卫士，其采阴补阳的功力造谐甚高，把**伸人杯中，吸取杯中盛水，然后复聚力压出水份再人杯中。如此便能在交合时，熟用探阴补阳之术了。印度的瑜伽行者，也责际表演过这种道行。他们能用肛门自由放水吸水，把装满一杯水的杯子放在地上，一面轻振杯腰处，一面运气吸水，只需两、三分钟就能把水吸尽，接着又注回原处。这种事听起来似乎有些不可能，但是确有此事。修炼的人以意志集中，达到控制生理的目的，并非难事。一般人若能注意力集中，也能作若干程度的控制。**经的要旨，不外乎人在交合时，不要太紧张太兴奋，稳健把持，虽然说射精是反射作用，但是只要控制得法，并对自律神经训练有素，还是不会早泄的！
中国**经「第十节爱抚的必要」
玄女经云黄帝曰交接之时女或不悦其质不动其液不出玉茎不强小而不势何以尔也玄女曰阴阳者相感而应耳故阳不得阴则不喜阴不得阳则不起男欲接而女不乐女欲接而男不欲二心不和精气不感加以卒上暴下爱乐未施男欲求女女欲求男情意合同俱有悦心故女质振感男茎盛男势营扣偷鼠精液流流溢玉茎施纵乍缓乍急玉户开翕或实作而不劳强敌自佚吸精引气灌溉朱室今陈八事其法备悉伸缩俯仰前欲屈折帝番行之慎莫违失言大经记载
黄帝问：‘交合时，女子没有快感，不觉春情荡漾，**也不润湿不流津液。男人**无法勃起，势小而力弱，这是什么原因呢？’玄女答：‘阴阳二者，相应相生。所以，女子须受男人的刺激才能产生愉快的性感觉，同理，男人若没有女子的刺激，也不能勃起。在此情况下，男人想插入，女子必定不偷快，反之，女子想交合，男人也必缺兴致。
‘男女二心不能相投，因此都引发不起对方**，若要强行交合，动作粗暴，自然会使对方嫌恶。相反的情形下，若男有情、女有意，则意气相投，女子自然会芳心大动，意态媚妍。男人的**即刻勃起，勇不可当。**并会滴出少许液体，此时男人要扣压俞鼠部位，然后将**插人**。快慢自如，随心所欲。女子**也能配合作开启张合动作。如此不必花费太多的气力，便能使女子得到很大的快感。’‘男人际此之时，便应吸入女子精气，以补充体力。交合的八种技巧，方法具备－－－伸缩、俯仰、前驱、转折，望帝熟查实地作去。万勿违反这些原则。’玄女指出，在交合时，若彼此的**程度不同时，则另一方虽有满盆热火，也燃不着北极的冰山，若要勉强交合，不但不能达到快感，反而会使对方发生厌恶感。
她劝黄帝要善用‘前戏’的技巧，尤其着重身体重要部位的爱抚。特别是和经络针灸穴道关键的部位。中国房中术一向主张；为了要使女性及早达到**，并又能避免男人浪费精力起见，都极强调交合前戏的技巧。并且在**时，磨擦次数不宜太快。动作也要尽量缓慢，以免太过兴奋而造成早泄。并须压抚女子‘玉门’，然后再向上抚压‘俞鼠’部位。‘俞鼠’的意思，俞是‘空的小船’，鼠是‘四足兽’，意思则是‘放进舟形祭器作为牺牲的四足兽’，以此为影射，语意双关，意在不言中（俞鼠即是阴核）。综观本章，主要的意思有二，其一是要抚摩性感带，其二是吸女子精气，以‘还精补脑’。
关于性感带，粗分一下，可以分为外部性感带和内部性感带。**经于此，谈得深入而详尽，请见以后各章的介绍。至于女子到底是内部或外部的刺激比较强呢？这固然是个人的感觉差异问题，并且与经验多少也有连带关系。**经的记载显示出，在兴奋发生时，外部的感觉会比内部强而敏感。这又是我国先哲的智慧处。因此，现代人切勿以为既然最终目标在于男女性器的交合，便不需再作外部的爱抚刺激，就大错特错。而因此造成女子不能达到**，男人易于早泄的后果，即是此种急功近利，欲速不达的必然结果。
至于‘还精补脑’，以吸取女子唾液为补充男人消耗精气，此种作法，也是为现代医学所认定的。日本石原博士指出，此种方法系暗示着荷尔蒙、脑内的分泌腺与生殖腺体的关系。同时还精补脑法，利用吸人大量空气，使体内获得充分的氧，这种补身的方法，也和美国库巴博士主张－－‘吸氧运动Aerobic’原理－－相通的。
本章提到‘男茎盛，男势营……精液流溢’，指出男人**勃起和黏液发生的现象人们一兴奋，血液就会集中在皮肤下的微小血管里，因此会有脸红现象，**也如此。它的血管构造很特殊，乃由许多的结缔组织，动静脉管和无条纹的肌肉所组成，称为‘勃起性的体素’，它可由中枢唤起也可以由触觉激发。因此男人脑中想到色情时，**便会勃然坚挺，若经女子搬弄也会霍然怒张。这都是**因兴奋充血的结果，因此西谚说：‘勃起是**的害臊’，虽属譬喻，却含至理。
勃起现象，不但是男人有，女人同样也有，只是这种勃起体素和充血的特点比较不明显而已。非洲有种大猩猩，母的在**激动时，阴核和大**的充血现象，便是一望即知，非常显著的。人类一则因为阴核本来就不发达，再则因为有新演化而成的**和大**，于是充血现象便隐而不彰。
虽然不易看到女子充血现象，可是赁藉触觉仍然可以查知。因将女子这些部位富有海棉式弹性。一经充血，弹性便大增。女子的**，包括子宫在内，满布着血管。因此在**发作时，即呈高度的充血现象，可以用手指敏锐的触觉体会出来，此舆**的勃起，实差可比拟。**除了勃起外，亚会由尿道滴出些黏液的来源，是一些小的腺体，共有两种，即‘李脱瑞’和‘李考’二氏腺。它们都在尿道旁，和尿道相通，每遇性舆奋时，便会自动分泌黏液。以前禁欲主义的神学家也知道这种黏液的存在和意义，也晓得它和精液是两回事，更知道黏液的流出是心头有淫念的证据。希腊罗马时代也曾发现这种现象舆**的关系。可是许多现代人，都把它舆精液混为一谈，真是要令人扼腕浩了。舆此相反的，女子**的分泌物，却比男人的现象要明显得多。女子**在充血现象时，便会分泌一种液体，散布浸淫着**口四周。这种无色无臭的液体，平时就有，功用在润湿**内外各部。但是在**到作特，会更大量的‘放射’出来，其目的自然在使**更加润滑，俾使**于交合时，更易进出不滞。胎儿若要由**出来，也必须有此种液体的润泽和滑溜的功用。这种黏液大部份是由腺体分泌而出，此腺体也分布尿道口附近，它与脑神经中枢有着密切联关系。
爱抚是艺术表现一般说来，女性在性行为中既然是属于被动的性质。那么做丈夫的应该知道，急是不为妻子所欢迎的，所以爱抚的本意是诱导，而不是强迫。因此，爱抚的一切动作，都要由温和的示爱，先不妨深深热吻，进而抚弄乳峰，抚摩全身肌肉，轻触外阴，按步就班，得寸进尺，一切都要顺着妻子心理的发展，做到她恰好希望你去爱抚的时机和部位，这便是爱抚的艺术表现。
爱抚既是艺术的表现，热情而对**已有经验的妻子，她们的阴蒂通常都会在被丈夫爱抚之前早已勃起而变硬。但是经验较少的妻子，就不同了，她的阴蒂必需被丈夫用手巧妙地抚弄之后才能勃起。当这个豌豆大小的小东西被丈夫用手温柔的加以抚摸时，它就会立刻勃起，而使附着在上的包皮向后卷缩，暴露出阴蒂头部最敏感的部份。如果丈夫弄不清楚或摸错了地方，妻子应当引导丈夫的手指至正确的位置。或利用暗示的方法告诉他现在抚摸的位置是否正确，或需要向那个方向移动或修正。丈夫就会慢慢地由经验的累积，及对妻子阴部的实地研究与探看，而领悟到抚摸的艺术与技巧；不论是对阴蒂、小阴历、尿道口、**口，及**里面的抚摸，都能彻底地体会到它的效果。同时，这些用手指的摩擦，应与对妻子的口唇或**的吮吻同时进行，并且应不时插人一些温柔体贴的情话，以增加爱情的气氛。上述这些挑逗情爱的动作，绝不要单靠一方面，应随着各种刺激同时进行。妻子的任何回应动作都是疽得嘉许的。当她被充分刺激而挑起**之后，她往往会自动去抓摸丈夫的**。丈夫松软的**在她用手抚弄之下，便渐渐膨胀起来，这时候，她会感觉快乐得无以复加。一般来说，丈夫的**都会在妻子的玩弄之下而勃起。有时极端热情的妻子，甚至会用自己的嘴去含住丈夫的**，或用丈夫的硬挺的阴室去摩擦自己的阴蒂，而从中获得乐趣。虽然，她们并非在每次**前都会这样作，但至少有时会这样尝试的。这种刺激方法通常都会使丈夫感到无限快乐，只是对他的刺激太烈，所以往往容易引起提前到达快感**而泄精。因此，妻子必需适可而止。她应当只用手掌心或手指围绕在丈夫**的根部轻揉，或是仅让丈夫的**部份摩擦其阴蒂。总之，一切的刺激方法，主要都是为了发动妻子的**。所以她应当把握这项艺术要领，就是不要因为她的动作过火，使丈夫因兴奋过度而泄了精，使自己尝了一次闭门羹。当丈夫探摸妻子的**时，假使他缺少经验的话，妻子应该将他的手拉到自己感觉最满意的地方。丈夫还应作一番刺激**的实验。妻子也应该指导他找到对刺激最敏感的区域。有些妻子渴望丈夫刺激她的**，有些妻子欢迎丈夫刺激她的阴蒂，还有些妻子感觉两者使其获得的快感是相等的。这种刺激需要继续下去，直到彻底引起妻子渴望**时止。这时，她可以移开丈夫的手，丈夫可以决定他对妻子**前的刺激是否彻底完成。一般说来，通常妻子受到充份刺激后，她的外**与**壁都会被阴庭中的腺体所分泌的润滑液完全湿遍，甚至流到**的外面。在这种情形下，妻子都有强烈渴望**的情绪，所以通常都不需要丈夫再察看她阴部对刺激的反应如何。
虽然爱抚是催促女性作**预备的重要手段，但是，有许多地方是应该要注意的。因为女性对于爱抚的接受，也有其心理上的步骤。如果一个丈夫在想和妻子**时，首先便用手去抚摸她的性器，这是极易招致妻子反感的，尤其是用手指深人**内部，不但在女性有刺痛的感觉，和带人细菌的忧虑，而且因为手指与**不同，手指的经过弯由探索，可以达到**所不能达到的位置，也就是手指对**内臂的刺激，比**所施的刺激更大，如果经常用这种方式，可能要移转妻子**的兴趣，甚至使她对正常**发生不能满足之感，那就反而弄巧成拙了。爱抚时间过长，使女性阴部腺液大量分泌得过多，超过了**时所需的润滑分量，这也是减少**刺激，降低夫妻性生活的美满的，不可不慎。
夫妻在同房之内，妻子的心中，除**的刹那间，希望男性的粗野以外，任何时候，她都是渴望温柔体贴的，她希望她的被爱，并非只是能供给丈夫泄欲而已，她要求他爱她的**，更渴念他爱她的灵魂，所以爱抚能触及全身，也可满足她这种心理的，假如她自豪有标准三围的话，他爱抚的手法漏去她三围之一，也许要令她失望的。
所以在爱抚时，不论是手的抚摸，脸的倚偎，唇的亲吻，呼吸的交流，性器的接触，乃至于肢体的拥抱交缠，都是女性渴望的，它的程度是，由上而下，由轻而重，由松而紧，由外而内，由温柔而至狂放。
中国**经「第十一节**的规则」
**经云黄帝曰阴阳贵有法乎**曰临御时女先令妇人放平安身屈两脚男人其间衔其口吮其舌拊搏其玉茎击其门户东西两傍如是食顷徐徐内入玉茎肥大者内寸半弱小者入一寸勿摇动之徐出更入除百病勿令四旁泄出玉茎入玉门自然生热且急妇人身当自动摇上与男相得然后深之男女百病消灭剌琴弦人三寸半当闭口刺之一二三四五六七**因深之昆石旁往来口当妇人口而吸氛行九九之道讫乃如此
**经中载，黄帝问：‘男女交合，须要遵守一定的顺序法则吗？’**答：‘男人在和女子交合前，首先使女子心情安定平躺着，弯曲打开双腿。男人便俯卧在她两腿之间，吻其香唇，吸弄玉舌。用手播弄**弹击**和两旁，如此前戏一段时间后，再慢慢插人女子**。’‘**肥大的人，插入一寸半，瘦小者插人一寸左右，不要摇动，缓缓抽出后再行插入，更能消除百玻泄时，不可泄溢在**外部。**插入**后，自然会生热激动而射精。此时，女子便会情不自禁地摇动身体，与男人节奏配合。值此，男人再行深深插入，则男女百病自都消除。’‘再浅刺女子阴核小蒂，更深插入三寸半，在**内紧缩的当口，由一数到九，**再往最探处插人，直抵大前庭腺，在此一进一出之际，男女吸吻着女子的口唇，进行九九之法。这便是男女交合的顺序法则。’**经的记载，不得不令现代人击节赞叹。**了解女子的**，是渐渐上升，达到顶点后，又缓缓下降而恢复原状。因此她要男人在交合前，先各种**动作，并在射精后，仍需完成相当的交合动作，以使女子逐渐地回复平静。
**强调日唇的运用，这是非常有见地的。口唇是刺激性感的副交感神经的通道。法国谚去：‘女要精于烹调和床第工夫’。彼邦之所以特别强调烹调和交合之道，正舆古云：‘食色性也’的道理相通。因为，这两者毕竟是人之大欲！提到**插人的尺寸，这里所谓的‘寸’，不是度量衡的寸，而是针灸术取穴法用的尺度，也就是以中指的第二节长度为标准。男人量左手，女人度右手。
前者曾经提到**感受部位－－性感带－－可粗分为外部和内部两大部份。性器官也可分为外性器官和内性器官。如人的外性器可分为心丘（**）、大**、小**、阴核、阴前庭和处女膜等。心丘又称**，在小腹之下，外阴部上方。皮下脂肪较多，贲起如小丘，业生心毛。肌肉下有人心骨（骨骨的一部份），成为交合时男人着力的支撑点之一。大**，是舟状的外**，左右一对厚大而隆起，皮肤有褶皱，富于皮下脂肪，心毛业生（也称阴毛）。受到**刺激时或压迫时，能产生**，但其快乐程度较校小**，紧沿大**内侧，为两小瓣状褶皱皮肤，不生心毛。处女时呈淡红色，经过性经验和分娩后，颜色越浓而暗乌。左右两瓣小**，上方连接着包住阴核的包皮，下方则连接在**日下方。由于密布很多知觉神经，故而对性刺激非常敏感。
非洲的霍藤族（HOttentot）以小**愈大为愈美，女子多喜以手自己拉扯，使之增大以博异性欢心。阴核，又称阴蒂（即前章所谓的俞鼠）。在左右小**交合上方，为豆状大小的海棉凸起组织，相当于男性的**。受到刺激也会充血而增大勃起。它是特别敏锐的部位，性感的程度大于小**。前庭，是小阴层所包围着船底状的狭窄部份。其下半部有膣的人口，上半部有尿道的出口。由**上方看下去的顺序，为阴核、尿道口、腔口、会阴和肛门。其中有三个出入口，其间有两个性感带（阴核和会阴）。会阴和肛门间也是很重要的性感带。但是女性**却多半利用尿道。处女膜，遮住膣的入口，为具有弹力的黏膜性薄膜。虽是处女，其膣口也都能有一指粗空隙，以便月经排泄。处女膜多在初次交合时破裂。但是激烈运动或其他偶然状况下（如骑马、骑车）也很容易破裂。也有韧性大伸缩力强的处女膜，虽有多次**，仍然保持原状。故而以处女膜来衡量是否处女，是极不智的。在屡行**或分娩数次后，处女膜便只留残痕，终至消失。
膣旁管和大前庭腺，前者在尿道口的两侧共一对，后者一对在膣口两侧。当兴奋刺激时，小**开启，此三腺管便分泌透明无味的润滑黏液。
**指点出，**插人**的深度，是谙合女子生理构造的。因为膣在受到**插入的刺激时，便因被强迫扩张，而力求收缩，以排除外界异物。这种四周紧缩的力量来自骨盘底肌肉群。特别是腔日收缩肌（球海棉体肌）和膣壁收缩膜（举肛肌）。膣管外部三分之一的地方，收缩力特别强大，能够十分强力地箍紧压迫**，使男人感到非常愉快而诱使男人感到非常愉快而诱使射精。因此男人**摩擦，也以**此部位为主。而**内部，又由于男子深入摩擦抵撞，刺激于腹膜，遂而导致女子达到**。这便是**经中早就提到的交合顺序和规则的生理剖析。
中国**经「第十二节性器的伦常」
黄帝曰何谓五常**曰玉茎实有五常之道深居隐处执节自守内怀至德施行无己夫玉茎意欲施与者仁也中有空者我也端有节者礼也意欲即起不欲即止者信也临事低仰者智也是故真人因五常而节之仁虽欲施予精苦不固义守其空者明当禁使无得多实既禁之道矣又当施予故礼为之节其执诚持之信既着矣即当知交接之道故能从五常身乃寿也
黄帝问：‘为什么叫做五常？’**答：‘**有五个必须信守的原则。平时深居隐蔽，持节自爱像清居的隐士，怀着至高的仁德之心，施于人而不吝惜，如此可谓仁。中问有空道，可谓义。前端有节（**）可谓礼。意欲交合便勃然坚挺而起行，不想交合时又能戛然停止而偃息，可谓信。房事临头亦能平心静气思虑交合法度，可谓智。因此君子能藉此五常来节制**，是为交合的不易法则。’‘虽然因心存仁德，想有施予女子，奈因精力不足而不能坚挺，便应固守义德，坦诚自禁，以免因房事过多而戕害身体，这便是节制之道。’‘若是身体状况适宜作交合时，要以礼德并以诚心待之，如此便是信德的充分表现。也即证明能够确实了解交接之道。所以能谨守这五个原则－－仁义礼智信－－的人，便能、水远健康快乐，长寿延年。’所谓‘人道’，在素经中的解释可谓备荆人道不仅是繁殖生育交合的能力，同时也指的是道德。**除了讲求交合的技巧以达养生目的外，并强调交合的道德，这才是正确的阴阳之道。因此要习房中术者，要有‘仁义获智信’品德上的修养。正如一些柔道、跆拳、剑术等武功修为者，必须在品德上更加淬链一般。孔子说‘智与圣’，好比射箭的人，力能射得远，是智的表现，射得远而又中鹄，便有赖圣了。以此比之房中术，能在男女交合得到快乐与健康固然是智；但若荒淫纵情，戕害对方而只求自利；便是品德上的缺失。
儒家以夫妇为‘五伦’之始端，**以‘五常’为男女之始端，真是百世不易的定论。‘仁’，人也。男子汉丈夫气概，施予而不吝，同时也是己所不欲勿施予人的思想。交合的**，男人把宝贵的精液输注到女子体内，以完成繁衍种族、继存生命的使命，充分发挥牺牲小我完作大我的精神。虽然射精是一种损失，但却应有‘施人愈多己愈有’的态度。反之，若对方不愿接受时，则不可勉强，这便是‘仁’德精神的具体表现孔子是尚仁道，他不为世人了解时便深居隐藏，若能用世，便以悲天悯人的胸怀义无反顾贡献自己。而**以此譬喻男人五常的仁德，实在与儒家的主张不谋而合。‘义’，宜也。凡所行事必先求其适当，不为己甚。在精气体力不足以交合时，不可暴虎冯河，欲逞一时之勇，勉强交合致伤心身，终而害义。儒家主张有谓‘小杖受之，大杖则逃’，告诉作子女的，万一惹怒父母而受责打时，小杖便受之，若是大杖可能会打伤身体时，便应赶快走避，以免受伤而使父母蒙上不义之罪名。男女交合的道理也是相同。房事可行，可不行。若行而伤义，不如不行。
‘礼’，理也。谚云：‘鸿案相庄’，既使亲蜜如夫妻，在**之际，鱼水之时，也应相互礼敬，才是人伦之道。男女交合，实已负有传宗接代的神圣使命。肤浅的看法，以为男女**，只不过是**的发泄。其实，生命为了要繁衍生殖，天生即赋有生殖能力，并且内分泌还促使这种**取得发泄而满足。以动物而言，每当春、秋或春秋二季，性的驱力使它们全力追求异性，达到**繁殖的目的。假若，还以为这也是肉欲的话，那么植物的花朵，雌蕊和雄蕊，也经由各种方法（如风、虫、水），达到花粉受精目的，它们是否也有肉欲呢？因此，人类**的背后，实在是一股繁衍种族生命的力量，这种力量是圣大而悠久的，是人的权利，也是人的义务。当人们进行**时，实在已是执行这项神圣任务，因此，男女的交台不可视作**，更不可流于**。要不流于**，便应持之以礼。
礼与节合称，故日礼节。礼的原则即在于节。节，是有节制，不可肆滥。男女交合，礼敬的要领也在于兹。床第之欢，鹣蝶之乐，惟有相互礼敬的基础上，才能获得真正的**快乐。
‘信，诚也。言行一致，坐而言起能行，表里如一。若有意交合，便能坚硬勃起，否则能偃然息止。此即言必行，行必中正。世闻柳下惠坐怀不乱，不是柳下惠性无能，虽有美女当前，也无力性行为。他是君子，诚信为上，不屑苟合而已。人不分男女，志操信守持节不变，乃是信德的最好表现。
‘智’，知也。深思熟虑，不但是聪明的表现，也是成熟的显现。女经说的临事低仰，就是警告男人，不要一见女色便冒失向前，鲁莽行事。孙子兵法也说：‘知己知彼，百战百胜。’这里知的解释可谓是房中术的最佳注脚。
中国**经「第十三节女性性感的测定」
黄帝曰何以知女之快也**曰有五征五欲又有十动以观其变而知其故大五征之候一曰面赤则徐徐合之二曰乳坚鼻汗则徐徐内之三曰叫干咽唾则徐徐摇之四口阴滑则徐徐深之五曰尻傅液则徐徐引之
黄帝问：‘女子快感时，有些什么征候呢？’**答：‘女子一有快感，便会显现出各种征状，即是所谓五征五欲和十动。以这些征候便能知道女子是否快感，并且需要些什么爱抚。’‘女子五征：一、脸颊晕红时，男人可将**轻轻附在**上。
二、**坚硬，鼻间沁汗时，则慢慢插入**。
三、喉干唇燥，吞咽唾液时，**慢慢摇晃摆动**。
四、**润滑时，**徐徐有序地深深插入。
五、大量黏液流在臀部俊，便渐渐地抽出**。’因为**除了指出女子有各种性反应外，并且教导男人视对方的反应，作应有的动作。因为女性****出现较慢，费时已较多，男人便须作深度不同的动作，以满足她的需要，并达到**顶点。由始至终，设想周密。或因各人生理反应不一，表达也有程度上的差异，然则万宗不离其本，女子性反应大抵是相似的。男人若能善自观察，把握时机，配合适当的战术，必能克敌致果，无往不利。女子性的反应，**分泌黏液已在上章提到，现在仅以脸颊变红及出汗等现象，略作叙述。
**过程中，比较明显的现象有两组。其一是循环系统和呼吸系统，其二是肌肉动作。事实上这两组是分不开的。交合时的呼吸较为浅短而急促，并有断续间止，这种呼吸使血液变紫，也即是静脉的活动高于动脉。因而刺激血管运动的中枢，而提高全身的血压，尤其是勃起性体素的血压。在**过程中，人们高血压的提升是显著的现象。根据普赛（Poussep）的观察，动物在交尾时，血管的紧缩和松弛的转换现象，快速而惊人，这种快速的转换，包括全身和脑部。
心跳加快，皮肤浮现的动脉血管更见鼓暴。眼球结膜或睛衣（Conjunctiva）也变红。腺体作用也有全般加紧的趋势，各种分泌的分量都有很大的增减。所有皮肤组织无形中都加紧工作，因而汗量增加，汗流浃背中所夹杂的臭味，各种分泌，如腋下的狐臭等也都跟着增加。口腔里的唾液也大增，同时肾脏工作也增加。
第二组的肌肉动作中，随意肌的活动力量减小动作，反之，不随意肌的动作不但增多！而且散布得很广，也很乱。比如，膀胱会在**时起收缩作用，由于男女构造不同，其影响则相反。男子**勃起后，常会暂时不能排尿。女子则不但会增加排尿的**，往往还会不由自主的溲溺而出。此外，如全身发拦抖、喉咙紧收、口干唇燥、打喷嚏、放屁和其他类似的不自主的动作倾向。女子**亢进时，子宫的颈部（即**）会发？？生节奏性的张弛动作，同时有大量的黏液放射而出。凡此，都是肌肉动作在交合时常见的现象。在**时，男人面部表情，往往显得特别的奋发有为，女子则益显得鲜艳可爱容光焕发。
一旦一届临**时，双方的外观就有了变化，瞳孔放大，鼻孔张大，禁不住地流出唾液，舌尖也不由自主地要来回翻动，综而言之，无非表示一种官觉**的满足，在快要来之前，大有迫不及@黄色小说 http://Www.HXIAOSHUO.net/duanpian/1.html待之势。有些动物连耳朵都会竖起，人们此际往往日中喃喃说些支离破碎没有意义的字眼，或是呼唤对方姓名，更作愉快的呻吟。
由于瞳仁放大而引起怕光的现象，所以在**或接吻时，人们总是紧闭双眼。在此之际，眼部肌肉的活动亢进程度大增，上眼脸的肌肉紧缩，故而眼球会变大，特别流动而光亮。**以后，这种愉快深人四肢百骸，它的震撼力量有时会引起很严重的影响。男人所受的影响更大于女子，因为后者的**下降曲线较为和缓不坠，这对女子来说可算是一种天然保障。初次**的男子，在射精后往往有昏晕、呕吐、遗尿、遗便的现象。患羊癫痫的人，每每也会发作。更有的会内脏破裂出血。年事高者，动脉管经不起高度的血压，因而破裂的也时有所闻，若破裂出血部位是脑部，就成脑溢血而成中风或半身不遂。老年人娶聘少妇或宿娼，有时即造成牡丹花下风流死的下常当然，上述现象并不多见，除非是神经特别脆弱，黄鸫碳せ蛱蛔园耆？顾性常识性卫生，才会发生此类事体。通常而言，**达到**后，是有益于身心的。
这是一个十分自然的过程，也是生物体的一种十分美妙的功能。即使是个不很健康的人，也不会有什么不良的影响。只要环境适宜，行之有度，这种过程可说是完全有利的。
因为它能消除在**中所蓄聚的紧张，减低血压，恢复肌系正常状态。获取精神上的满足，一种通体安闲的感觉，舒适懒散的心情，心神解放，了无挂圭，万物自得，天地皆春的愉悦，是很难用笔墨形容的。**完成，不但达到生殖目的，完成种族使命，同时，对于个体的身心健康，亦自有其维护与培养的功能。
中国**经「第十四节女性的生理需要」
**曰五欲者以知其应一曰意欲得之则屏息屏气二曰阴欲得之则鼻口丙张三曰精欲烦者则振掉而抱男四曰心欲满者则汗流湿衣裳五曰其快欲之甚者身直目眠
**接着又说：‘五欲，是女子在**时，因**程度，而有不同的动作反应。由此，男人可判断出她的快感程度。’‘女子五欲：一、女子有被搂抱**时，就会屏息凝气以待。
二、阴部需要抚弄时，鼻孔口唇会开张翕合。
三、阴液流出，**激增时，会振动身体，紧抱男人。
四、达到**、快感满足时，即汗流浃背，湿透衣裳。
五、若到了极度快感，此时欲仙欲死，身如腾云驾雾，神魂飘升，身直目闭，陶醉仙境而不自觉。’阴阳交合，阴静阳动，阴受阳施。关乎此，不但人类，大自然中绝大多数的动物都是如此。
女子的**无宁说是较为被动的，需要男人发动、引导而达成。因此男人不但要引发女子**，加强其**，并须善用方法使对方完满地达到顶点**。
女子对性的需要，不是没有，也不是不强烈，只是天生得比较隐晦而不明显。但是在她的动作中却能寻出蛛丝马迹。至于女子在这方面的需求，不容否认的，也和男人相差无几。有过**经验的女子，自然对男女交合有着渴求和希望，即是从未有过**经验的女子，也会以抚弄或被抚弄身体器官，作为取得**满足的替代。日本东京，目黑区，菅井妇产科医院菅井正朝医学博士，曾经有过广泛调查，发现在初次**前的女子，和男人的性经验统计如下：（1）牵水……………………………六五。九％（2）接吻……………………………六六。三％（3）抚摸**………………………三五。七％（4）摸女性生殖器…………………二五。０％（5）摸男性生殖器…………………一一。七％（6）吻男性生殖器…………………二。六％（7）吻女性生殖器…………………二。０％（8）皆无此经验……………………九。四％（9）不回答…………………………八。０％由以上的统计可以看出，女子不但有被爱抚的**，也有主动抚爱男人的冲动行为。有的人，尤其是女子，在没有或一时不能完全的交合行为之前，这种爱抚的触觉，已经足以供给适当的快感与满足。
女子的情绪生活中，触觉是比较明显的一部份。马丁（LilianMartin）研究大学女生的审美情绪，发现她们触觉的情绪比其他的情绪都要彰明。女子在春机发陈的年龄，－－－－－－－－－－－－所表示性的**，大抵不在**，而在接吻或拥抱一类，比较单纯的触觉行为。就是已婚女子，或有交合经验的女子，亦莫不如此。许多名作家，在小说里都写着：‘她尽管竭力的抵抗、挣扎，想摆脱他两臂的环抱，但一望而知，她的目的无非是要把他和她接触的点、面、线，尽量的增加’。女诗人维菲思（ReneeVivien）说：触的艺术是诡异的、复杂的，它和香的梦境，以及音的奇迹，占有同等的地位。’这句话，出自女子之口，尤其值得我们重视。
**深知女子对触觉的敏感，因此在房中术里，屡屡提示爱抚的重要性。因此本章弟一点列出的，便是全身的搂抱，第二点是阴部的抚弄，第三点以后便是**的摩擦。
最后便水到渠成达到**的顶点。
中国**经「第十五节女**求的征象」
**曰十动之效一曰丙手抱人者欲体相薄相当也二曰伸其两腿者切么其上方也三曰张腹者欲其泄也四曰尻动者快善也五曰举两脚拘人者欲其深也六曰交其两股者内庠滔滔也七曰侧摇者欲深切左右也八曰举身者迫人摇乐甚也九曰身巾纵者支体快也十曰阴液滑者精已泄也见其效以知女之快也
**说：‘女子十个动作的象征是：一、两手抱男人时，是想紧搂对方，阴部相触。
二、挺伸双股，是希望**上方受到充分的摩擦。
三、露张腹部状若迎奉，无非是希望男子射精。
四、臀部拽动，显示女子已有快感。
五、双脚弯曲，勾搭男人身体，是要**插得更深。
六、雨股腿相交，表示**内淫难禁。
七、腰向恻摆，希望**深插且左右摇弄。
八、曲身向上紧依男人时，已在**之途。
九、全身纵摆伸直，显示出四肢百骸已达快乐顶点。
十、**津液肆流，表示已达性感巅峰，完成**。由以上女子十种动作，便能看出她快乐的程度。’**虽然罗列‘五征’、‘五欲’和‘十动’，发现女子在**过程中有各种不同的姿态和反应，但不是说每个女子都会有这种过程或反应。是因人而异的，有时候即使是同一个人，也会有其区别而不定。尤其一些感觉分散的女子，其个体差异很大，因此表现出来的动作，自然不一致。女子由**初期而达到**顶点，虽然是有一定的程序，但是在实际交合时，却未必能每次都顺利地达到**。其中原因固多，前面各章都已提到。尤其是已婚妇女，又比较困难，更不易达到**。因为她们在家庭中，要照顾丈夫，要养育子女，要管理家务，若又兼是职业妇女，则在一身数役之下，身心疲惫，就比较不易在**时，顺利达到**。男人的生活，通常大部份在家庭以外，他对于家庭生活和家人的关系，所处的地位比较超然。在男人的活动范围内，家庭只占比较小的部份。而在这一小部份里，他不必多作活动，只须休息而已。所以当一对夫妻在进行**时，男人的态度，多是解欲、松弛精神和一享**之乐。再加上生理反应，故而很容易达到****。女子就不能如此好整以暇地进行。她们顾忌事情比较多，尤其生育问题，人口和经济的压力，又使她喘不过气来。加之，女子生理结构的不同，**高升很慢，很不容易达到****。如此，夫妻在**上不能配合，男人比女子早泄精，不但造成**不满足的问题，同时也会形成彼此心理上的疾症。女人由于经常不能得到满足，容易自怨自文，发生身心不调现象，甚而造成性冷感、性不感等现象。于是在日常生活中也觉得格格不人，闺房勃溪时起，终成一对怨偶。至于男人，由于经常早泄，每每引起自尊心大受打击，总觉得一股歉疚，遂而发生逃避心理及行为，或是由此而生出相反的自卫行动，对于女子的一言一行提出强烈的抗拮。于是，在双方面都不让步的情形下，自然造成家庭悲剧。根据美国女医学博士戴维丝的调查，发现一千个大体上认为正常的已婚女子中，有一一六人认为婚姻之不美满，主要原因是性的不协调。另外一位文哲家爱默生（Emerson），研究到他诊所来就诊的女子，发现在调查一千个女子中，有五分之二的人对性生活不满意。分析得更为精细的是汉密尔顿医师，他所取的对象比较少，但男女两性都有，而且都很正常。其中男女性各一百人。他根据每人所得的积点，把满意或幸福的程度分为十四级。发现男人满意的程度，很明显地在女子之上。在最高度的满意各级（第七级至第十四级）里，男人占五十一人，女子只四十五人。其余四十九位男人和五十五位女子皆属比较低级的满意各级中。汉密尔顿医师认为上，这个结论和其个人接触时所得的印象很相近。因此下个结论说：‘一般而言，女子对于婚姻的失望，比起男子要来得更见严重些。’看了以上的研究报告，我们发现，世界上怨偶尽管有许多表面的原因，但是背后，恐怕＆quot；性不调和＆quot；才是最主要的因素。因此，在寻求性行为正当、性生活健康之时，对于**经所载的知识，便应深切了解，确实施行。
中国**经「第十六节从脚趾运动看性生活」
玄女经云黄帝回意贪交接而茎不起可以强用不玄女曰不可矣夫欲交接之道男候四至乃可致女九气黄帝曰何谓四至玄女说玉茎不怒和气不至怒而不大肌气不至大而不坚而不热神气不至故怒者精之明大者精之间坚者精之户热者精之门四气骨气不至坚至而节之以道开机不妄开精不泄矣
玄女经记载，黄帝问：‘一直想不停地交合，无奈**不能坚挺，是否能勉强去作呢？’玄女答：‘不可以！在交合时，男人必须四至齐备，女子要九气周到，才能进行交合。
黄帝又问：‘男人是那四候？’玄女答：‘**不怒张，便是蓄力不充足；怒张而不硬大，便是肌力不充足；硬大而不坚硬，便是筋力不充足；坚硬而不热烫，便是内力不充足。所以，**怒灵，就表示蓄力可发，战志高昂；**硬大，就表示军容壮大，即可进击；**坚硬，就表示磨拳擦掌，叩关攻城；**热烫，就表示烈火沸鼎，欲罢不能。’**接着又特别提到：‘既使和气、肌气、骨气和神气齐备到来，也不要逞强好勇损耗元气。应该晓得节制之道，不随意兴启交合，交合时也不滥行泄精。’黄帝**勃起无力，恐怕是现代繁冗社会中，大多数男人的通玻男人精力的强弱，固然和先天的因素有密切的关系（如遗传、种族、食物、生活习惯等），但是后天的锻炼却能改变上述的各种影响。读者或许在全球旅行中有过经验，有些旅馆饭店的卫生设备箱中，总会附有男用保险套，在东方人或米食国度的旅馆中，大概附有一至二付保险套。在欧美，则每每附有半打以上。由此可见，欧美男人的性能力显然要比较强些。当然，东方人也有性能力强过彼邦的，以上只是一般现象。
男子气概等于零的时候，可能就是女子无法得到满足之际，两人眼睁睁地看着奄奄一息的‘玉茎’，像条僵蚕一般垂头丧气，不禁想起穷途末路的楚霸王，这种羞愧，真会逼得人要乌江自刎。
对于这种性无能，中国医学古有秘方。古贤发现‘脚趾能影响性能力’，身体的经络，由五趾的筋循踝、膝而上，经大腿、尻而直通性器。若是脚趾屈伸的机能不够，就会影响到性器的强健，终于使得性器萎缩，不能人道。此外，肝脏和脚筋也有密切的关系。一旦肝脏生病，功能恶化，经络道发生故障，脚趾便屈伸困难，连带地影响到性器官，使性器萎缩不振，不能人道。脚趾的五趾中，由于经络通道之故，使它们与肝、肾、胃和胆等皆发生密切关系。所以性无能的关键虽然在足，可是间接的影响，却是不少。古传的观趾法（足心道），由大拇趾诊脾肝、二趾断胃心、中趾察胃脾和无名趾观胆肺、小趾看膀胱和肾。只要观察脚趾变形的状态（弯曲、肿大、细孝僵硬）即知有关五脏机能的盛衰，而及早治疗、祛除疾玻相反地，若是脚脖经常作弯曲运动，脚趾不断地作屈伸，则不但可使内脏健全，**势必也会日见茁壮，所向披靡。
萝匐腿或是小腿太粗短的女子，大都是性能力不强。这是因为连络性器的脚筋，受到拘束，不能充分活动的关系。补救的惟一方法，便是多作脚趾屈伸运动。
在前述各章中提到，锻链**的方法，就是‘死往生还’，最早见载于‘玉房秘诀’。若依照那种方法，约摸十数天，则**会坚如铁棒，热似火把，成为百战百胜的利器。许多古籍小说中也提到关于**锻链之事。南北朝时，武成帝的专宠胡氏，曾与西域僧昙献作**之欢，昙献僧极擅运气术，锻链成百钢打造般的**。每逢交合时，都能伸缩自如，缩小时像宦官去势一般，萎缩难见。伸长时，又暴突怒张，长达二十公分，并且粗壮热烫，触手炙热。据说日本大正末期，在小撙地区有族叫‘爱侬’的搬货工人，他们有着很强的性能持续力，在交合之际，可以一直维持到天明，即使妓女见着他们上门，也吓得从后门溜掉。原来，他们有一种特别的**锻炼法，就是用一颗类似秤锤的铁坠子，吊在**上，除了**和小便外，都不取下来，铁坠子是用绳子绑着吊在**上，看起来发好像长着三个睾丸一般。
中国**经「第十七节房中的重要过程」
玄女经云黄帝曰善哉女之九气何以知之玄女曰伺其九气以知之女人大息而咽唾者肺气来至呜而吮人者心气来至抱而持人者脾气来至阴门滑泽者肾气来至勤殷昨人者骨气来至足拘人者筋气来至抚弄玉堂者血气来至持弄男乳者肉气来至人与交接弄其实以感其意九气皆至有不至者则容伤故不至可行其数以治之
玄女经记载，黄帝问：‘我已明白男人的四至，那么女人九气又是什么呢？”
玄女答：‘女人九气也不难观察，分述如下：呼吸急促、吐咽口水，表示肺气已组充实；低吟呻呜、吸吻男人，表示心气已经充实；双臂抱人、紧缠不已，表示脾气已经充实；阴部滑湿、浓雾迷蒙，表示肾气已经充实；意态勤殷、齿咬男人，表示骨气已经充实；双脚上曲、勾缠男股，表示筋气已经充实；轻舒柔夷、抚弄**，表示血气已经充实；意乱神迷、抚摸男乳，表示肉气已经充实；常与女子交合，抚弄对方的阴核（即俞鼠），体察她的九气，务必要等到时机成熟，水到渠成才能交合。否则身心蒙受戕害。若有各气不充足的现象，便要用九九之道（见第十二章）加以治疗。’男人有四至，女子有九气。四至和九气是相对相成的。早如玄女者，就发现男女的性反应特征，教导先民在男女交合时，必须顾及彼此的生理反应。一定得到时机凑巧，果熟蒂落再行交合，这种论点，证之以今日的医学，是非常明智的见解。美国金赛博士也曾有类似的临床报告。双方若不顾及这种自然的性反应，不待时机成熟便行交合，便会因为**的不一致，而使单方面有‘早泄’现象，往往造成身心的伤害。前一章曾提到内脏与脚趾的密切关系。在此不妨再探讨一下，内脏和五官的关系。
中医发现：肺的反应在鼻；心的反应在舌；脾的反应在口，肾的反应在耳；肝的反应在眼。所以当女子九气充足时，便自然反应在她的动作上，如肺气充实便会呼吸急促，吐咽口水；心气和肾气充实使低吟呻呜，舌弄男口；肾气充实时，阴部就会分泌黏液而润湿，骨气充实时，齿牙便想啮人等等……。
所遗憾的是，玄女经虽云‘九气’，却只明载了八气，独缺一气，可能是少掉了肝内脏除了与五官有密切关系外，根据黄帝内经素问的记载，‘天食人以五气，地食人以五味’，五味影响五脏，故酸甜苦辣咸不可多吃，否则内脏会受到伤害，略列如下多食酸，则皮肤褶皱、唇皮揭举，多食甜，则骨骼酸痛、毛发脱落；多食苦，则皮肤干燥、发毛掉落；多食辣，则筋络急暴、指爪干枯；多食咸，则血行不畅、肤色不良。五味养五脏，过食则伤之。五味又养那五脏呢？酸味益肝，食酸易生津，津液内溢而强肝，肝盛后影响到脾，脾受损后皮肤便起褶皱，唇皮翻举，更严重的会导致脊骨弯曲，排尿困难。因为肝属木、肾属水、脾属土，木克土之故。甜味益脾，但是多食甜又伤肾，便会令人气闷、骨骼酸酸、毛发脱落。因为脾属土、肾属水，水克土之故。苦味益心，多食后又伤肺，造成皮肤干燥、发毛脱落现象。因为心属火，肺属金，火克金之故。辣味益肺，可是吃多了又会伤肝，以致筋脉急暴，指爪干燥，精神不济。因为肺属金、肝属木，金克木之故。咸味益肾，然而吃得太咸后又伤心，造成血行不畅、肤色不良等现象。因为肾属水、心属火，水克火之故。
我国古代房中术的特色，在于利用男女交合，达到享乐和养生的双重目的。因此特别强调男人四至和女子九气。其一，是希望男女皆能达到**，享受**之乐；其二是希望彼此的官能和内脏都能充分发动，完成应有的功能。所以玄女说九气不至，易伤身毁容，必须用九九之法来医治才能挽救。
中国**经「第十八节九法之一－－龙翻」
玄女经云黄帝曰所说九法未闻其法愿为陈之以开其意藏之石室行其法式玄女曰九法第一曰龙翻令女正偃卧向上男伏其上隐于床女举其阴以受玉茎剌其毂实实又攻其上疏缓动摇八浅二深死往生返势壮且强女则烦悦其乐如倡致自闭固百病消亡
玄女经记载，黄帝问：‘你曾说房事技巧有九种，今请一一说明，详细讲解，似便撰录成册，妥为收藏，演练其中的秘法。’玄女答：‘第一种名叫龙翻。’‘女子面向上躺卧，男人伏趴在对方身，男股在女子两腿中间。女子**上迎**，**刺戮阴核，攻击**上部。然后在插入**时，疏缓摇动，行八浅二深之法，**坚硬时抽出，稍软时再行插人，遵照死往生返的原则，**便能日益壮强；女子也会无双愉悦，春情荡漾。**紧缩，百病消除。’九法之中，首推‘龙翻’。是因为这种女在下，男在上的交合，为所有人适用，大多数人采用的姿势。交合时，男人双手和两膝弯曲支撑身体，望之似龙，故名曰龙翻。
翻，则是龙的动作了。**，是上下起伏，和左右摩擦的韵律动作所构成。房中术所主张的‘八浅二深，古往左往，死往生返’，龙翻姿势足以满足这种技巧的条件。因此，读者不妨多多利用龙翻姿势，达成**经的要求。
在九法中，可以看出特别强调抚弄女子外部器官。如本章中提到‘刺其谷实’，即是用手或用**刺戟女子阴核（或称阴蒂）。因为这一部位是女子最敏感的地方，刻意地爱抚后，能很快地提高女子**，使她**高涨达成**，得到满足。‘龙翻’姿势，男人压伏在女子身上，也能带给女子身临交合之境的快感。女子正面的一对**和**，承受着男人压力，产生出肌肤相亲的触觉快感。对男人而言，压伏着女，可以满足‘征服欲’。这种潜意识的优越感，并遍存在男人脑海里。虽然口中不说，但是在**过程中，一种虐待狂似的动作，却一览无遗，因此也更提高了交合的兴致和乐趣。这种心理若是变态发展，即成为‘开苞’狂，许多脑满肠肥的人，花费百千倍以上的嫖资，在贪利的老鸨撮合下，专拣处女**，度‘破瓜’之夜，极肆其虐待狂态。龙翻姿势，不但是中国人通常采用的姿势，也是世界各地人所探的传统姿势。西洋人称之为‘爱神正看式’。由这个名称，就知道它是多么为人们所推崇。正像玄女经中将它与‘龙’并称一般。龙是神物象征吉祥，和‘爱神’的崇高、神圣之意，恰有异曲同工之妙。
中国**经「第十九节九法之二－－虎步」
第二曰步令女俯伏尻仰首伏男跪其后抱其腹乃内玉茎剌其中极务令深密进退相薄行五八之数其度自得女阴闭张精液外溢华而休息百病不发男益盛
‘第二种名叫虎步。’玄女接着说：‘女子面向下俯伏，屁股高垫，头部向下。男人跪在她股后，双手抱女腰腹，插人**后，直抵最深处。速抽速送，约四十次左右，自行适度控制，待女子**一紧一缩，津液溢流而出，就可以呜金收兵，静静休息。如此便能百病不生，男人更力壮。’这种姿势下男人，很像是猛虎蹲踞在猎物后面，虎视耽耽，随时可以攫取对方，故名曰‘虎步’，极为传神。包括演化史上，与人类最近的一切高等动物中，它们的交合方式，都是公性动物，走到牝的背后，进行**。直到了人类，才渐渐采用面对面的正交方式。因此，当男女采取，或是由男人提出此种‘虎步’姿势的建议后，双方会立刻有原始世界的刺激感。这种刺激可以迅速地提高彼此的**，是很有价偿的一种态位。
孩童经常会对两只正在交尾的狗，发生好奇的围观。男女成人虽然一眼即知那是怎么回事，可是心中对这种交尾的姿势，仍会留下深刻的印象，以及对这种姿势会带来什样的乐趣？总是惦念不忘的。大多数的女子，可能羞惧心理的影响，会拒绝传统（龙翻）方式以外的**姿势，更遑论冀求她们主动地提出。于是姿势的变化，便有赖于男人的主动提出和指引。男人在女子背后，可以饱览圆肩、润背、细腰和丰臀，双S形的弧线，背后看来更诱人。采用虎步的优点，是男人不必用两手支撑身体，空出的一只手可尽情抚摩**、把握细腰、扣擦会阴等。在抽送进退之际，可以紧搂女腰，狠力抽送直达**。也可以用双手摆动女臀，配合**左右的摆动。因此，**的灵活进攻，该是虎步最大的特色。然而所要特别注意的是，在这种姿势下的女子，**与肛门同时暴露向外，若遇粗心大意的男人，很容易因为插错孔道而人肛门，粗大的**遽入肛门这种剧痛足以破坏交合美好的气氛。女子在虎步的姿势下，虽然阴核无法得到**磨擦的满足，但是**能更深人抵达**深处，这快感足以作为弥补。同时，也能获得左右轻松摆与男人节奏配合的乐趣。
男人在抚摸丰肾之际，不禁要赞美母性和女性的伟大特征之美。国际审美标准，要求臀部比胸围大二公分的理由，不仅是基于美感，也是源自种族繁衍的意识。
崇尚大臀之美，主要是把胎养在母道的基本条件并观所在。臀部大，骨盘也大，才能生出较大头颅的婴儿来，而优秀种族的头颅也一定是较大的。同时，世界上高级的种族也都是大臀的。
中国**经「第廿节九法之三－－猿博」
第三曰猿博令女偃卧男担其股腹还通胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭鼠女烦劝摇精液如雨男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈
‘第三种名叫猿博。’‘女子仰躺，高举双腿。男人面向女子，跪在股后，双手棒扶女腿担在双肩上，使女双膝高度过胸，并略提起对方屁股脊背。’玄女接着又说：‘此时再插人**、刺戟臭鼠（俞鼠的别名），女子就会快乐无比，黏雨如雨下滴。**就再深深插人，则会更形坚挺硬壮；待女子**后即大功告成。用此技巧，自然百病消除。’‘猿博’姿势，以男人肩抗女子双腿为特色。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势，以前的春宫图里，有很多这种交合的姿势。男人姿势在虎步和猿博中相同，只是后者必须肩担对方的双腿。
这两种姿势的好处，即是能把女子的**升高而凸出，比较利于进行交合的动行，对于**位置生得比较低的女子，更能补救此缺点。同时还能避免**因短小而不时滑出的机会。若是女子属于窈窕型，而男人又是圆胖型时，采取这种姿势真是最恰当不过了的。肥胖的人在**时，由于腹围太大，减少**与**接触的深度，双方都不容易得到快感，同时**由于不能深人，便会不断地滑出**，因此便会减少了**的乐趣。但若采取虎步或猿博的姿势，便能补救这项缺点。女子双腿由男人双肩来承担，是很新鲜的。但这也只限于拥有如玉美腿的女子。若是一双痴肥头大而粗壮不雅的‘愚’腿，不但不能产生美感，恐怕还会令这位男士，作呕三天，还谈什么猿博呢？男人都很喜欢窈窕型的美女和小脚女子，这恐怕是因为肥大的肾部和大脚丫，有不易搬动的缺点所使然。
把‘足’和‘性’联系在一起，原是中外古今很普遍的一个现象。犹太人说到性器官时，常会婉转的用‘足’字来代替。旧约以赛亚书中，就有所谓‘脚上的毛’，意思就是阴毛。在中国、西班牙和罗马，以及许多民族，古时候女子的足，也是怕羞的一部份，必须隐匿起来，不轻易示人。同时，足（甚至是足所穿着的鞋子）也是恋慕对象之一，这种现象还非常普遍。如中国许多名诗都是用来吟读‘三寸金莲’或是绣花鞋的。
西洋人也经常用高跟鞋痛饮白兰地。‘小脚’和大脚相反，常能刺激男人的**。六朝时代有本小说，名叫‘飞燕外传’，描写赵飞燕和合德姊妹的轶事。提到成帝晚年因房事过多，患了精力减退、阳萎的毛玻但是每次一看到合德的小脚时，便忽然精力饱满，**激昂。
飞燕的脚也被形容得‘能为掌上舞’，可见她不但身轻如燕，一双金莲还没男人一只手掌大。
据说，杨贵妃在乱军中被皇帝赐死后，有人拾到她的一只绣花鞋，纵长只十公分而已，被视为无上珍宝。怪不得诗人描写女子小脚为金莲，小脚就像一瓣一瓣的莲花一样裹小脚的习尚。大抵由此开始，约在北宋以后。缠足再配合柔软体操和呼吸法，使女子在交合时，表现出特别的技巧，令男人乐不可支。赵飞燕幼时便束紧腰部、调练呼吸勤练快舞，而得宠君前。风气所趋，形成社会普遍对小脚好感，产生很高的评价。造成母亲在女孩很小的时候，就用布巾将她们一双脚紧紧缠裹住，走起路来也一摇一摆，婀娜多姿。这都是根据古代的导引法和胎息法想出来的绝招，由于不合乎健康原则，早已为国人所唾弃。也有人说，缠足为的是要使女子行动不能太自由，防止她们逃亡而作的必要措施。
这种论据是稍为牵强而论理也略嫌薄弱。因为贫穷的丈夫，希望妇人分担劳务，并同负担经济开销，她所作的事愈多愈好，至于推车担浆在所不计，小脚怎能负担？富有的家庭，三妻四妾虽有逃跑可能，但数倍于此的家丁家将，把庄守院，既使再大脚的女子，插翅也难逃。我们若把‘缠小脚’和三妻四妾的制度相题并论，是比较合理的想法。当时的男人，把女子视为财产之一，作为宠玩的禁恋。小脚只是此种制度的衍生而已。
清朝的李笠翁，曾著「肉蒲团’一书。他素来反对女子缠足，但也明确指出，缠足的用意，除了是要被男人爱惜和抚弄外，同时也还有性的作用。
古代许多武术师，虽然缠足，也照样能手提重物，健步如飞，至若舞刀弄棍更是不让须眉。这是因为她们练艺习武，自然与平常女子不同。
由于女性缠足，配合房中术的技巧，发展出四十八种闺房秘技，成为所谓的‘第二性技’。例如缠足应用在‘食’的方面，可以在五趾弯曲的深沟里，放入瓜子和葡萄干之类的食物，男人用舌头去舔食，这是一种刺激性兴奋的**动作。至于在‘承’的方面，即是把小脚分别在颊上、膝上以及**上抚弄，藉以提高**。‘悬’，则是把女子缠足的布解开，再用此布把女子的脚倒悬在床台上，用以提升男人**。‘捉’即是将女子小脚，放在男人脚上，然后逐渐抬高。‘挟’是要女子把小脚紧抱在胸前。‘推’是女子的两脚当作车病，双手推握作推车状。‘挑’是将女子的一只脚担在男人肩上所作的**动作。这种放一只脚在男人肩上的动作，也曾在‘洞玄子’一书中出现，是‘卅法’之一，称之为‘马摇蹄’，为许多男人所乐于采用。此外，用到舌头和牙齿的有‘吮’和‘舔’。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小脚莲尖；‘舔’是吻着小脚脚掌。‘啮’是轻轻啮咬金莲；‘咬’则是用力啮咬脚趾。‘金瓶梅’中，西门庆用三根手指，拨弄赏玩潘金莲的脚趾，这叫‘捻’。双手掬握叫‘握’，还有‘捏’，大拇指搔小脚脚板底叫‘搔’。中指插人脚趾间的深沟里，轻轻摩擦叫‘控’。‘肉蒲团’书中所说的‘顺水推舟’，即是古女经中的龙翻。顺水推船而下，用用力少而船行速，所以作者才用这个名称。
‘龙翻’和‘猿搏’，都是使**壮大的**秘技。‘肉蒲团’书中，表演性主角是‘未央公’，他因曾蒙仙家的指点，故而**长如竹箸、粗以茶碗，坚韧则于豆腐。他之所以比喻成豆腐，是有一番道理的。因为金银铜铁虽硬，但是就怕火水浸。豆腐不但是水浸它不坏，即使在锅中煮，也是愈煮愈硬。以此譬喻，实在是风味。明代小说，‘僧忠孽海’中的喇嘛高僧，有两种交合秘法，称为双修法，即翻和猿搏的姿势。这两种交合姿势都是能使**壮大，又使女子欢乐的绝佳技巧。
中国**经「第廿一节九法之四－－蝉附」
第四曰蝉附令女伏卧直伸其躯男伏其后深内玉茎小举其尻以扣其赤珠行六九之数女烦精流阴里动意外为开舒女快乃止七伤自除
玄女说：‘第四种名叫蝉附。’‘女子面向下，身体正直俯卧。男人趴伏在她背后。将**深深插入后，略抬高女股，再用**刺戟小**（赤珠），反覆作五十四次，等到对方春情荡漾，黏津流溢，**颤动，**大开，达到**后就停止动作，便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等十种情绪导致的病症。’‘蝉附’交合中，女子的姿势是面向下俯卧，在交合时动作较少，多半在左右摆臀迎合男人的**冲刺，这也是很适合**部位生得比较低的女性运用。男人虽然说是趴在女子背上，但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘支撑着身体重量，双脚打开依靠床上。因此，在下位女子，不会因为因男人全身重量压得她透不过气来。行房时的呼吸比较急促，若肺胸部受到压迫，会造成呼吸困难，破坏**情趣。男人行此法时，得顾名思义，蝉是‘附’，而非‘压’。
女子因受姿势限制，身上又有男人趴伏，若想要她有很理想的配合动作是不太可能的。因此男人便是负责绝大部位的‘劳务’。假如女子**生得太低，或是**长度不够，便会在抽送之际滑出**，此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西，以使**抬高暴露。由这种姿势变化而出的，是男人与女子同样侧身并卧，进行交合。在这种并卧姿势下，女人可免受男人重量压迫，男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至于懒一点的男人根本毫不出力，而完全由女子摆动。
大诗人白乐天的弟弟白行简，曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在**方面是比较懒于行动的，他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋，是在甘肃盛敦煌县的呜沙山一个石室中被发掘出来的，名叫‘天地阴阳交欢大乐赋’。其中描写‘武后（武则天）打开帐，爬上龙床，花容月貌，星眼明医。由侍女搀扶着褪褫衣裳，露出雪玉般肌肤，献出丰润的**，皇帝将**三番两次地抽送，以满足武后无边的**……。’玄女经，九法中虽然没有上述的侧位，但以后所述的‘七损’里却出现了侧位。白乐天作的‘长恨歌’里，曾有‘在天愿作比翼鸟’，据说就是描写玄宗和杨贵妃，像比翼鸟一般的侧卧位的性技法。
中国**经「第廿二节九法之五－－龟腾」
第五曰龟腾令女正卧屈其两膝男乃推之其足至乳深内玉茎刺婴女深浅以度令中其实女则感悦躯自摇举精液流溢乃深极内女快乃止行之勿失精力百倍
‘第五种名叫龟腾。’‘女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。’玄女又接着说：‘男人跪姿面对女子，双手推女腿至女乳。**刺激大前庭腺，并刺戟阴核。在一抽一送之际，必须深浅适度，并充分爱抚摩擦阴核。’‘女子时就会有很高的快感，自然摆动起身体，黏液也大量地分泌而出。**便更深插人，使女子达到**后即休战罢兵。若依此诀窍，男人定会精力百倍，身体强壮。
用这种交合的姿势，女子在快感来临时，由于全身为男人所束缚，双腿又被紧推至前胸前，此时为要宣泄快感情绪，必然会左右摇摆不停，连带地使男人也左右胜翻不已，再加上**左往右往，便会像只乌龟般地沉醉在腾云驾雾中。因此，称这种姿势为‘龟腾’，实在描写得淋漓尽致。龟腾交合法，可以使**深人**。由于女子双腿提高，臀尻也自然升高，**便能为男人饱览无遗。有些人观念非常不正确，尤其女子更怕男人欣赏她的**。其实女性的生殖器也是身体各种器官之一，它的功能和构造是伟大而神奇的。
一般女子毛发较多的部分，除了头发外，便是**附近业生的沁毛。有许多民族间，或在某些时期，非常风行拔除阴毛。像古罗马的女子，阴毛的拔除，已经成一种时髦的习尚，正像今日的舞女剃掉腋毛一般。在希腊人的雕塑女像里，我们固然找不到有阴毛的女像，但是这不过是艺术创作的习惯而已，它然和实际生活无干。因为我们发现在同时代的花瓶画像中，所有的女像都是有阴毛的。此外，一般艺妓的裸像上，也是有阴毛的。
希腊女性美的典型人物，脱埃城的海伦（HelenofTroy）她的遗像就有阴毛，其他就可想而知。这显示出各个民族，在各时期中的审美观点，都是大同小异的。
女子沁毛的命运，和男人的胡子一样。它们早先只不过是纯粹的生理保护作用和第二性征的表象，正和许多禽类所生的羽毛、马狮的鬣鬃一样。沁毛和胡子，有时候价值很高。
在男人，它代表着人格的尊严与华贵；在女子，它是美貌至高无上的标识。但是有时候，它又不免遭人厌弃，以致被截短、剃光或完全拔净。
早年基督教力反留须，后又主张芟除阴毛。英国维多利亚女王时期，公认把阴毛画梳理和眉毛之上了。
中国**经「第廿三节九法之六－－凤翔」
第七曰兔吮毫男正反卧宜伸脚女跨其上膝在外边女背头向足处席俯头乃内玉茎刺其琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形女快乃止百病不生
‘第七种名叫兔吮毫。’‘男人面向上正躺，双脚伸宜。女子跨在上面向男脚，双膝跪在两侧。二手扶地，头修向下。’‘男人**插人**，并刺戟女子阴核玉蒂（琴弦）。女子快感亢进，黏液流出如泉一般，愉快欣喜，形之于色，达到**后停止交合动作，可使百病不生。’这种交合姿势下的女子，曲膝俯头，有如玉兔吮舔细毛银亮一般，所以称这种姿势为‘兔晚毫’，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可爱的小白兔更善于舔梳自己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。
采‘兔吮毫’姿势，男人除了双手扶握女股外，并可任意抚爱女子身体各部位。动作时，必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部，才能使**在**内冲突钻动。在不熟练的情形下，**初插入时，会因寻不着津渡，不得其门而入。此时便有赖女子用手导入，或是以**去就**，才能顺利插入。
由于**长而不稳，在女子上下运动、**吞吐之际，很容易脱离轨道，滑出**，造成暂停场面。所以女子必须动作细心，就像小白兔一样谨慎温柔。否则，女子臀部上下的动作若太过于鹿鲁和快速，往往会使**滑出或是折痛。
女子身体主动地摆晃摇曳，是兔吮毫的特征。动作须赖双腿和腰的力量来维持，因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱，加以**时多为被动，很少出力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此配合得当，习惯自然后便会觉得困难，尤其女子由被动改主动，在心理上，便会有奇异的感觉，彼此在动作熟练后，会更觉得刺激、愉快。大书法家，王羲之善用笔，他曾提到兔毛作笔，有云：‘兔毫无优劣，管手有巧拙。’这句话若把它用在‘兔吮毫’的**技术上，也是非常恰当的。世上男女交合，混混沌沌的不知几凡，宜把交合当作**的发泄。惟有巧者，才能善用房中术，达到既能享乐又能长寿的双重目的，真是所谓‘管手有巧拙’了！
中国**经「第廿四节九法之七－－免吮毫」
第七曰兔吮毫男正反卧宜伸脚女跨其上膝在外边女背头向足处席俯头乃内玉茎刺其琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形女快乃止百病不生
‘第七种名叫兔吮毫。’‘男人面向上正躺，双脚伸宜。女子跨在上面向男脚，双膝跪在两侧。二手扶地，头修向下。’‘男人**插人**，并刺戟女子阴核玉蒂（琴弦）。女子快感亢进，黏液流出如泉一般，愉快欣喜，形之于色，达到**后停止交合动作，可使百病不生。’这种交合姿势下的女子，曲膝俯头，有如玉兔吮舔细毛银亮一般，所以称这种姿势为‘兔晚毫’，真是维妙维肖，生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家，常能发现可爱的小白兔更善于舔梳自己银丝，它们的好洁与细心更不在猫仔之下。
采‘兔吮毫’姿势，男人除了双手扶握女股外，并可任意抚爱女子身体各部位。动作时，必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部，才能使**在**内冲突钻动。在不熟练的情形下，**初插入时，会因寻不着津渡，不得其门而入。此时便有赖女子用手导入，或是以**去就**，才能顺利插入。
由于**长而不稳，在女子上下运动、**吞吐之际，很容易脱离轨道，滑出**，造成暂停场面。所以女子必须动作细心，就像小白兔一样谨慎温柔。否则，女子臀部上下的动作若太过于鹿鲁和快速，往往会使**滑出或是折痛。
女子身体主动地摆晃摇曳，是兔吮毫的特征。动作须赖双腿和腰的力量来维持，因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱，加以**时多为被动，很少出力，可能会觉得更累而不采用此法。其实，只要彼此配合得当，习惯自然后便会觉得困难，尤其女子由被动改主动，在心理上，便会有奇异的感觉，彼此在动作熟练后，会更觉得刺激、愉快。
大书法家，王羲之善用笔，他曾提到兔毛作笔，有云：‘兔毫无优劣，管手有巧拙。’这句话若把它用在‘兔吮毫’的**技术上，也是非常恰当的。世上男女交合，混混沌沌的不知几凡，宜把交合当作**的发泄。惟有巧者，才能善用房中术，达到既能享乐又能长寿的双重目的，真是所谓‘管手有巧拙’了！
中国**经「第廿五节九法之八－－鱼接鳞」
第八曰鱼接鳞男正偃卧女跨其上两股向前安徐向之微入便止绳授勿深如儿含乳使女独摇务令持久女快男退治诸结聚
玄女说：‘第八种名叫鱼接鳞。’‘男人面向上，双腿伸直平躺在地。女子跨坐在他前腿与跨骨间。’‘女子将臀股前移，徐徐以**吞夹**。切勿深人，浅插即止，像小儿含着奶头一样。’‘男人不必有所动作，仅由女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到**后，男人便息锣停鼓结束交合，常行此法能祛除各种疾玻’仅由‘鱼接鳞’的宇义，便可体会出这种交合姿势的韵味，是兼采旖旎和细腻二项特色。
女子天性即以温柔妩媚见长，在这种交合姿势下，女子用温柔的动作，主动地发动攻势。在女子本身而言，就是反宾为主的新尝试。由于完全是她自己主动的关系，一种控制全局，掌握场面的主宰权，会更提高她的**和快感。
至于男人，一反往常的地位，扮演着被动的角色。静静地欣赏骑跨在上的女子，品味乳波扣臀浪，粉拳和绣腿。尤其是女子的**，由于动作的关系，无论上下颤动或左右摇摆，都会使男人神魂颠倒，意乱情迷。这种**跳动，也是其他交合姿势所没有的鱼接鳞，很像兔吮毫。
惟一的区别是后者的女子面向后，而前者的女子面向前。男人在交合时，双手可以任意抚弄女子**，尽情品尝诗人所形容杨贵妃般的‘新剥鸡头肉’。
根据金赛博士的研究，女子的性感带以**和**为主要部位。通常抚弄其中任何一部份，都足以带来女子根大的快感。若是双管齐下，即一面刺激磨擦**，一面抚弄**，则会导致女子有相乘的快感。因此，以鱼接鳞方式的交合姿势，男人固然可以饱览乳波臀浪，且在不费吹灰之力下，使女子得到更高的快感和满足。
庄南周作的‘何典’，是我国有名的骂人艺术全书，故党国元老吴稚晖生前很喜欢阅读的‘嬉笑怒骂’文章之下。其中有一句是吴稚老经常夸奖，认为极其生动的一句为：‘肉面对肉面，不禁摇曳风生与众不同……。’读者夫妻在行‘鱼接鳞’时，细细体会这种旖旎风光，便会觉得那种滋味，真个是肉面对肉面，不禁‘摇曳’风生，与众不同了。‘鱼水之欢’为比喻伉俪情笃，或隐喻男女**，语出管子的小问篇，这和玄女的鱼接鳞恰有异曲同工之妙。
中国**经「第廿六节九法之九－－鹤交颈」
第九曰鹤交颈男正箕座女跨其股手抱男颈内玉茎剌麦齿中其实男抱女尻助其摇举女自感快精液流溢女快乃止七伤自愈
‘第九种名叫鹤交颈。
男人跪姿正坐双膝打开，女子跨他骑在他身上，两脚分置在男人左右两侧，双手环抱男颈。’‘阳茎插入**的同时，摩擦女子**，刺激阴核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃，上下刺插。’‘女子几经交合后，黏液淋漓，达到**后便停止，如此可使七伤不治自愈。’前人的智慧，弥足珍贵。形容男女燕好，不用‘交尾’而用‘交颈’，于此可见。鹤交颈的姿势中，男女双方面对面地相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，其乐也融融，是别种姿势所无法体会的。
据‘僧尼孽海’一书的记载，元朝第十二代皇帝顺帝－－普供养喇嘛僧，顺帝向他们学习‘双修法’，这是喇嘛教密传房中术的九种体位**方法。这九种体位法和玄女所说的**九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的，或是技巧上的插入深浅，动作快慢及**次数，除了少部份外，大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中，除了第二法的‘虎步’异变为‘虎行’，第八法的‘鱼接鳞’为‘鱼游’外，其他称呼则完全相同。
‘洞玄子’一书所载的‘卅法’！也和双修法一样，研究讨论的都是**的技巧，**的体位和各种秘戏等等。总而言之，无论是卅法、杂修法或**经九法，都在藉**的方法来达到健康长寿的目的，还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。
**经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法，虽然大体相同，却也各有小异之处。**经九法，强调男人应力求镇静，培养气氛，把握时机，所用的‘招术’，主要是要使女子得到快感，**时以一男配一女为原则，并且着重插入的次数多寡。喇嘛双修法，顾名思义是在‘双’修，也就是要使男女双方都获得**乐趣的技巧研究。双修法于**时，**插入**的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深，虎行是五浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤交颈是十浅七深；只有龟腾和鱼游没记述。而**经则只有龙翻（八浅三深）有这种深浅的叙述。此外，只修法中还介绍两女一男的**法，如‘鱼游’的姿势，便是一男二女的**体位，这和**经中九法之八的‘鱼接鳞’不同。它的方法是，两位女子之一仰卧床上，另一则面对面地趴俯在她身上，像男女交合的姿势一般。三人相互**嬉戏，直到性兴奋后，男人便仰躺下来，由二女轮流时骑在他的身上，向上攻击，任意施为。在这种姿势下，男人虽然不主动地出击，可是躺着不动，冷眼看二女轮番争抢着吞噬自己的**，尤其是当二女性兴奋时，欲罢不能，急切想达到**的样子，必然乐趣横生，滋味无穷。
类似这种鱼游的**体位，在隋唐时代的性古典－－洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是‘鸾双舞’，取名的意思是因为这种姿势，像二鸾弄舞。**时，二女作男女交合姿势，面面相对，男人则趴俯在上面女子的背后，如此便能上下交互攻击二女的**。用这种**姿势时，男人最好是双膝打开，膝盖略跪地上，如此便能使**上下调度，任意交互换插两女的**。鸾只舞和鱼游的最大不同处，便是男人易被动为主动，此时的男人更要力求镇静，不可太过兴奋，否则很快地便射精达到**，中止了性行为，美中不足，使三人都会败兴而草草收场。中国**经「第廿七节强化性机能的各种体位」
房中术除了前述的九法之外，还‘七损’和‘八益’之法。
它们的作用，都是在使阴阳调和，藉着**技巧的修练，使得男女不但水乳交融，爱情弥坚，同时更能祛病强身、健康长寿。
中医比较着重身体内脏器官，认为强身固本，应由内而外。就拿做体操一项而言，如果内脏不健康，肌肉和骨骼也没法正常的发展。因为内脏的功能，即在控制全身的部落，内脏本身不全，怎能使身体的肌肉、骨骼、肤发健康呢？
这种理论早在黄帝内经索问中有所记载：‘心之合脉也、其荣色也；肺之合皮也、其荣毛也；肝之合筋也，其荣爪也；脾之合肉也，其荣历也，肾之台骨也，其荣发也……。’心脏健全，必使血脉畅通，人的血气自然红润；肺脏健全，必使皮肤润滑，毛发自然柔亮；肝脏健全，必使筋肌强健，指爪自然健康；脾脏健全，必使肌肉力活，口唇自然鲜艳。
八益法，便是根据这项理论，应用各种**体位，强化筋饥关节、内脏、血行、脉络和神经等机能。八益法除了积极地强化内脏，健全器官组织外，也能在男女行使**时，去除身体疲倦和精神困顿。
最值得注意的是，在这八法中，**体位的变化很大，尤其加入了许多侧卧的姿势。这种侧位法，是前述九法中所不曾提到的。由此，我们更能看出**经的变化多端，考虑周详。八益法中女性的姿势，多为膝部的弯曲、张开、靠紧，腰部的扭转和其他各部位的充分运动。其目的都在强化内脏的功能，尤其是强化肾脏的功能、使骨盘内血行良好、强健腹部筋肉、健全子宫，并且能使女子保持良好的**机能。总而言之，八益的作用乃在强化内脏功能，并使性机能强固，使男女不但能充分享受性乐，而且能延年益寿、永保健康。八益之一－－固精**曰阴阳有八损八益一益曰固精令女恻卧张股男侧卧其中行二九数数毕止令男固精又治女子漏血曰再行十五日愈**说：‘男女**能损身、也能益身，苦行之不得法便会戕害身心。令列下七损八益之法，作为治疗规范。’‘第一益是固精’‘女子侧卧，张开两腿，上方腿可略曲。男人与她面对面侧卧，**插入**连续十八次，数毕就停止。如此男人可因精，并使精液浓厚，女子能治月经过多症。’‘按照此法，每日作两次，连作十五天，可以治愈漏血及散精之玻’**经中，在前述的九法和即将介绍的七种七损八益法中，有许多**姿势的介绍**运动，虽然只是男人性器官－－**，和女子性器具－－**等的摩擦运动。
看起来动作很单纯，然而男女的姿势却有很多种，细分起来，不下百余种。粗略的分析，约有八种基本姿势。现在且依男女方向和主被动关系来列述：对向位（面对面）
（1）女子面上仰躺位…………男人主动（2）女子侧卧位………………男人主动（3）男人面上仰躺位…………女子主动（4）男人坐位…………………女子主动（5）男女皆侧卧位……………男人主动背向位（女背向男）
（1）女子面下趴俯位…………男人主动（2）男人面上仰躺位…………女子主动（3）男人坐位…………………女子主动（4）男女皆侧卧………………男人主动以上罗列九种**主要姿势，可以说是百余种**姿势的基本姿势。其他各种变化虽多，但是总是些小动作的不同而已。比如在对向位第一种里，女子因姿势的小改变，便又衍生出许多不同的姿势和名称。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆举……等等不一而足。
中国**经「第廿八节八益」
八益之一固精**曰阴阳有八损八益一益曰固精今女侧趴张肢男倒卧其中行二九数数早止今男固精又治女子漏血日再行十五日愈
**说：‘男女**能损身、也能益身，苦行之不得法便会状害身心。今列下七损八益之法，作为治疗规范。’‘第二血是固精’‘女子侧卧，张开两腿，上方腿可略曲。男人与她面对面侧卧，**插入**连续十八次，数毕就停止。如此男人可固精，并使精液浓厚，女子能治月经过多症。’‘按照此法，每日作两次，连作十五天，可以治愈漏血及散精之玻’**经中，在前述的九法和即将介绍的七种七损八益法中，有许多**姿势的介绍**运动，虽然只是男人性器官**，和女子性器具**等的摩擦运动。
看起来动作很单纯，然而男女的姿势却有很多种，细分起来，不下百余种。粗略的分析，约有八种基本姿势。现在且依男女方向和主被动关系来列述：对向位（面对面）
（1）女子面上仰躺位…………男人主动（2）女子侧卧位………………男人主动（3）男人面上仰躺位…………女子主动（4）男人坐位…………………女子主动（5）男女皆侧卧位……………男人主动背向位（女背向男）
（1）女子面下趴俯位…………男人主动（2）男人面上仰躺位…………女子主动（3）男人坐位…………………女子主动（4）男女皆侧卧……－－－－－－－－男人主动以上胪列九种**主要姿势，可以说是百余种**姿势的基本姿势。其他各种变化虽多，但是总是些小动作的不同而已。比如在对向位第一种里，女子因姿势的小改变，便又衍生出许多不同的姿势和名称。如女子曲一腿、曲一腿，或二腿皆举……等等不一而足。
八益之二安气二益曰安气令女正卧高枕伸张两股男跪其股间刺之行三九数数毕止令人气和又治女门寒日三行二十日愈‘第二益是安气。
‘女子仰面正躺，头垫高检。双腿打开平放两侧，男人双膝及双掌撑地，跪在女子双腿中间，双掌分置女管两侧。’‘**插人**计二十七次，数毕停止。此法可使人心静平和，气脉爽畅，也能医治女子阴门寒冷症。’‘上述方法，必须每日三次，连续作二十天，即可收效。
**的技术，也是艺术。比较粗心，鲁莽的男人，‘一根蛮抨十八两’、提枪上马。两三下就泪洒溜滔。这种只顾自己泄欲而不顾女子反应的世交，是不智且错误的。
**，顾名思义是两**媾。必须双方愉悦，而不是单向的泄欲。在心理上，彼此也都以使对方满足愉快为目的。
交媾姿势尽管是五花八门，总不外乎是其中一方采取主动，对方细心来配合……而主动权的归属，完全要依**姿势作为取舍。大致说来，男女是各自一半。一般而言，男人采取主动权的机会较多，且多为平躺位。女子掌握主动权的，多是坐位姿势，在行坐位**时，室内温度又必须适度，不可寒冷。同时在坐位时，比较不容易达到**，这又是因性器官构造所致。
古时，有许多皇帝很贪懒，所以喜欢自己躺在床上，由女子跨骑在他身上，面对面或是背对着进行**。在这种姿势下，可以饱览女子**因振动而颤抖，形成别具风味的＆quot；乳波臀浪＆quot；。
许多女子以**应该由男人主动才对，这是错误的观念，正如同很多女子误认**是羞耻一般。其实‘性’与‘合’一家，必须由主妇‘主中绩’，求其变化才对。在**行为中，女子也是要配合男人行动的。而男人也希望女子能够有时主动，从中获得新鲜刺激。并不会因为女子的主动而误认为对方太男性化。当然，像在新婚之夜，是宜由新娘主动的，否则准会使新郎泡头鼠鼠。
八益之三利藏三益曰利藏令女人侧卧屈其两股男横卧却刺之行四九数数毕止令人气和又治女门寒日四行廿日愈‘八益之三是利藏。’‘女子侧卧，弯曲两腿，使臀股突出暴露。’‘男人也侧卧，由背后攻击。**插人三十六次后即停止。
此方法破男人心平气和，他能淌成女子拗吟感症。‘应用本法，要一天行四次，不泄为原则，连续作二十日，即可治好上述病症。’八益之四强骨四益曰强骨令女侧卧屈左膝伸其右股男伏刺之行五九数数毕止令人关节调和又治女闭血日五行十日愈‘张骨是八益中的第四益法。’‘女子侧卧，曲卷左膝向胸，右腿伸直。’‘男人趴伏在她身上，**插入**作以正面攻击侧面的姿势。’‘**刺插四十五次即停止，每日五次，连续十天。如此，便能使男女关节活路，身轻体快，又能治女子月经久闭症。’八益之五调脉五益曰调脉令女侧卧屈其中右膝伸其左股男处地刺之行六九数数毕止令人脉通利又治女门辟日六行二十日愈‘八益中的第五益是调脉。’‘女子侧卧向右，弯曲右膝向胸，左腿伸直。’‘男人趴伏在女子身上，以正面攻击女子侧面。’‘**插入**五十四次，每日六次，连续二十日。’‘用这种方法可使男人气脉通畅，又能治愈女性**的腔痉挛症。’这种姿势，女子的侧卧与前法曲卷左腿，本法则弯曲右腿。
八益之六蓄血六益曰蓄血男正卧令女戴尻跪其上极内之令女行七九数数毕止令人力强又治女子月经不利日七行十日愈‘蓄血是八益之六。’‘男人正面向上仰躺，采被动姿势。’‘女子跨跪在男人胯上，双膝跪在男臀两侧，**正对**。’‘女子使**夹紧**，让**深深插入六十三次，然后停止。’‘此法可使男人气强力壮，又能使女子的月经不顺症痊愈。’‘本法需每日行七次，连续十天即可见效。’八益之七益液七益曰益液令女人正伏举后男上往行**数数毕止令人骨填＆quot；第七益是益液。＆quot；‘这种**姿势中，女子俯趴向下，腹胯下垫高枕，使屁股高耸，**凸出，以便**插入。’‘男人以双掌及双膝撑地，双脚跨在女腿两侧，**插人**，抽送七十二次后停止？quot；‘益液法，可使**者骨骼质地坚硬。＆quot；**经原文虽然未载此法每日应交接几次，但是照按前面六法，和最后的第八法看来，益液似乎是日行八次，连续十天，较为正确。
八益之八道体八益曰道体令女正卧尻其肢足迫尻下男以股胁剌之以行九九数数毕止令骨宝又治女阴臭日九行九日愈‘八益之未是道体。’‘女子正面向上仰卧，双脚向后弯曲，足肿触臀。’‘男人则以双膝、双掌着地，两脚跨放在女子两侧。**插入**进出八十一次，然后停止。’‘道体法必须每日九次，连续九天，便能治愈女子阴部恶臭。’运用本法，最大的困扰，在男人而言，就是每日要行房九次，而每次又必须**抽送八十一次，这中间要完全不泄精才行。在女子而言，便是双腿的弯曲痛苦。可是以上两点，正是**经的要求，不如此则不能达到健康长寿的目的，两相权衡，取其轻者以行之。根据中医的说法，骨与骨髓都跟肾有关系，而肾被认是司当生殖以及人体的生长发育，衰老等生命过程的藏精器官。所以，八益可使男性张精，调整身体，并且是可以治病的体位。
现代的日本人，有不少人从婴儿期起到老年期止，由于紫外线的不足，所以、骨骼软弱，腰部与关节发生了病痛。他们年轻人的一辈虽然身材高大，但筋骨不见得很强，由于阅读不少性生活方面的书，也许懂得不少**体位的知识，但在实技方面，却没有持续力，甚至有很多人性无能。
现代日本人曾以立位体前屈及上体反曲，当做测定身体柔软性的方法，结果男性在二十岁前后，女性则在此年岁前就达到顶峰，这是早老的现象。
如学会八益，则可强健筋骨，关节圆滑，或强化内脏，结果自然疾病会减少，持续力增强，性无能也可以被治愈了。
不过，体位方面也有责用与不责用两种，这就是指很实用与最佳体位而说。
在如何增强精方面，有几种方法，例如用手掌在肚脐周围，腰椎第二节附近及其下的仙骨之处按摩，并用探呼吸的腹压法，或缩肛门忍住便意的姿势，而行左右开弓方式的体操，这些部是强化肾脏机能的方法。
前面虽曾说及要按摩或腹压法，加强精力，这是指‘八段锦坐功’。武当拳法是少林拳法的分支，施展武当拳法前，必须先做预备体操八段锦的独自拳式，这是下半身不动，而仅用上体与双手动作的一种马上武术。（拙著‘八段锦健康法’附有详细图解）。
驰名东北的日本马贼头子小日向白郎，曾控制全东北马贼的干山道教的寺庙中，从预备体操学起，练就全身一击必杀的猛烈斗技。
八益的体位是强健法之一，这是从东洋医学中想出来的秘诀。
有一位名叫香蛛的妓女，她从长久的经验中获悉若干实用的**体位，但只推荐其中的。
香妹从老鸨处学到数十种体位，结果她认为下述两种最好：‘关于体位方面，老鸨虽然教我几十种，但我想推荐两种：（1）女生仰卧于床上，男性伏压在上面，女性抬高两脚缠住男性的腰部，互相用两手紧抱，使身体密着为一体，这虽是常用的旧姿势，但也不可等闲视之。
（2）女性卧床边，男性站在床下，并握着女人双脚，好像采取压着两柄一轮车的姿势。这样一来，女性就无须担心男性会从上面压下，男人也不必弯膝驼背，一直一横，一卧二止，一旦能自由行动，而且舒服无比，尤其夏天凉快，这种体位最适当。
至于其他体位，虽也会被我认为好奇而一一试用过，但全部不责用，所以我不采用。’不过，体位的选用也要视体格如何而定，当然，喜好问题也有个人的差异。
在这两种体位，可能身为妓女，不得不讲究效率而选定第一种，这姿势确能使男女躯体密着一体，而且下部的动作也能配合得好，彼此皆大欢喜，所以不愧为一种实用的体位。
中国**经「第廿九节医治性衰落的七种体位」
本章的七损是与八益成对的，因身体不适而勉强**所生的疾症，都可用**体位当作治疗方法上？些在本章里说明很清楚。
例如性的衰弱、早泄、无能、萎缩、过劳时**、或因饮酒、内脏伤害，房事过多而引起的症状等，都是颇使现代人苦恼的问题。
**经视此为身心不平的问题，为了要提倡正常的性生活，那么，她就以前述的几种体位当做恢复机能的方法。同时，加上上述的九法与八益时，**经再求变化，苦心积虑的想出二十四种体位她说的目标，含有强壮、长寿和快乐三项益处，从头到尾都很重视自力更生，这无异给现代人打了一针强心剂。
现代人由于体力衰退，再加上紧张的压力，以及穿着薄而透明的裤子、短衫使用**保险套等，结果使得性能力日渐低落。
由于很多现代人精神疲劳，以致得到性无能症，最后使性生活有如穷途末路，这才出现在适合身体与情调的**体位里，如何使对方满足的方法。
七损之一－－绝气**曰一损谓绝气绝气者心意不欲而强用之则汗泄气少令心热目冥冥治之法令女正卧男担其两股深案之令女自摇女精出上男勿得快日九行十日愈大大**说：‘一损叫做绝气，即精气枯竭之意。**动机不强而勉强交合，则会满身大汗，减少气力，兴奋而睁不开眼睛。若要医治此病的体位，是让女性正面仰卧，男性则抬着她的双腿，而后括人之，使女性自己摆动，女性津液流出，即行停止，男以不泄为原则。若用此法，日行九次，则十日可洽愈此疾。’精气枯涸是指丧失‘气’的意思，国人以为‘气’是维持生命最要紧的东西。没有节制的性生活，会招致身心极不平衡的结果。关于治愈此症的体位，乃是九法中之猿博型，这主要由女人主动。诚如上述国视为屈曲位为一种正常位。此项活动可以避免因密着度极高的体位所引发的兴奋持续与疲劳，这对于男快乐的表技，它与猿博型不同，但却很强调女人主动这一点。
如因房事过多而减弱气势，以致患上眼睛睁不开的神经衰弱症，那就要变化欢的体位，提高密着度，以让女人采取主动。
七损之二－－溢精二损谓溢精者心意贪爱阴阳未合而用之精中道溢又醉饱而交接喘息气乱则伤肺令人亥逆上气消渴喜怒或悲惨惨口干身热而难久立治之法令女人正卧屈其两膝使男男浅剌内玉茎寸半令女子自摇女精出上男勿得快日九行十日愈‘二损叫做溢精，所谓溢精者，是指**在燃烧，气势在膨胀，阴阳尚未调和，即父合，结果中途泄精。而且，酒醉后**，会喘息不止，呼吸凌乱，伤及肺部，如呈现咳嗽、火眼、消渴喉头发干，小便不泄之症（请病时，喜怒哀乐的情绪也会更严重，口头发干，身体发热，长期以后，还会变成性无能。’‘要治此症的体位，即女人正面仰卧，两膝弯曲，并以双腿交缠着男性，男性则以**插进一寸半左右，使女性腰部摆动，女性的津液流出时，即行停止，以不泄为原则。但用此方式，一天**九次，则十日就可治愈上述诸症。’溢精是在一损的绝气之**症状，与早泄症状之下，房事过多，醉后**，结果使得呼吸系统不调和，肺部伤痛，甚至发生长期的性无能症。
至于如何洽疗这些疾症的体位问题，乃是以舒服的对向位与浅进方式，期以防止早泄，并要让女性掌主导性，减少男人的运动量。因为行房需要相当於呼吸及循环器等运动量的精力，所以，一定要研究**体位，使得忍气与溢精不要恶劣循环。酒醉后**，会使身心失去平衡，变成长期的性无能，若用上述体位行房事，则十日可治愈以上诸疾。这对于女性来说，她掌握主导权，此种体位可行腹筋的强化体操，这对医治不感症很有效。同时，一面享受性的乐趣，一面治病，这可以说是中国人智慧活用的实例。
七损之三－－夺脉三损谓夺脉夺者阴不坚而强用之中道强为精气竭及饱食讫交接伤脾令人食不化阴痿无精治之法令女人正卧以脚钩男子尻男则处席内之令女自摇精出止男勿快日九行十日愈‘三损称为夺脉（全身脉搏不顺之之状）。’所谓夺脉，乃是**不硬，而勉强用之，结果中途泄精，使得精力枯竭。吃饱行房事，会伤及脾脏，一旦消化不良，则**萎缩，精气丧失。医治此症的体位，先要使女性采取正面仰卧，并用双脚缠住男性屁股的姿势。男性用双手抵在床上支垂着身体，**向内插人，使女性运动起来。女性满足后，即行停止，男性虽没有达到快感，但用此种位式一日行九次时，十天可以洽愈上述诸症。’消化不良系由错误的性生活而引起的。脾脏在中医里是消化吸收器官，因溢精症而使喉咙干竭，或因夺脉症而伤及脾脏，以致引起消化不良症时，这些都是因为消化器系统的不协调所使然的。中国有句俗话说：‘不要吃太饱，可以得长寿。意指胖一寸，会减三年寿命。
力不从心，也是脾伤的证据。
由于消化不良而引起便秘，也是伤脾的红色信号，这些都会呈露性衰弱及老化的现象。早上空腹饮水一杯，对于疏通大小便，极有效果，因为便秘是性生活的大敌，这一点务必要小心注意才好，对于脾脏有益的是大豆和牛肉等食品，生药方面则以茯苓最有名。
七损之四－－气泄四损谓气泄气泄者劳倦汗出未干而交接令人腹热唇焦治之法令男子正卧女跨其上向足女据席浅内玉茎令女自摇精出止男子勿快日九行十日愈‘四损叫做气泄，即指精气泄于体外。
所谓气泄，就是疲倦之余，满身出汗，汗还未干，即行交接，结果腹部发热，唇部发干，治疗的**体位，就是男性正仰卧，身体伸直，而女性采取面向男性脚位跨坐姿势，接着，女性用膝与胫一面支垂身体，一面以**浅缩住**，使自己腰部运动起来，女性呈现满足，即行停止，男以不泄为原则，但用此体位与方式，一日行九次**，则十日可治好上述诸疾。’因为劳动而尚未恢复疲劳时，即行房事，会使腹部与消化系统发生故障，口部发干，这种背面骑乘的女性上位法，最不会使男性疲倦，这是运动量最少的体位。这与九法里的兔吮毫式相似。在我国曾以‘倒插莲花’等文句来形容这种体位。莲的实核是最好的强精强壮药。关于长生不老的食品，在‘本草纲目’一书里记载说长期服用此药时，可使力气强壮，百病消除，身体轻快，延年益寿。
七损之五－－机关五损谓机关厥伤机开厥伤者适新大小便身体未定而强用之则伤肝及卒暴交会迟疾不理不理劳疲筋骨令人目茫茫瘫疽并发严脉槁绝久生偏估阴痿不起治之法令男子正卧女跨其股踞前向徐徐素内之勿令女人自摇女精出止男勿快日九行十日愈‘五损叫做机关，所谓机关，乃是厥伤也（指慢性内脏疾患）。患者厥伤者，大小便的排泄困难，当消耗体力之后，趁尚未恢复时又勉强**，所以有害于肝脏。既使动作轻微，但没有顾虑缓急的适度问题，结果会使得筋骨疲劳，眼神失光，循环系统不能活动。长久之后，身体瘫痪，阳萎并发，不能站立。
医治此病之体位，是要男性正面仰卧，女性跨骑于男性两腿上，重心略向前倾，慢慢地让**进来，同时女性腰部要运动，女性满足时，即行停止，男以不泄为原则，男性虽没达到快感，但用此法行**九次，十日后也可治愈上述诸症。
如想使循环系统的机能良好，那么，血液的流通一定要很顺利。如能保持气血的平衡，那么的调顺－－然可以恢复起来。活用这些原理和呼吸法，可使**壮健，例如在浴室里一面做深呼吸，一面用手捉紧**根部，一面用力吐气，一面手指移开，如此反覆动作一直继续几分钟。
七损之六－－百闭六损谓百闭百闭者淫佚于女目用不节数交失度竭其精气用力强写精尽不出百病并生消渴目冥冥治之法今男正卧女跨其上前伏据席令女内玉茎相摇精出止男勿快日九行十日愈‘六损叫百闭，即身体中的脉搏闭塞起来。所谓百闭，即女性淫心荡漾，而缺乏自制力时，**了几次而没有节度，男性精气枯竭，虽想要泄出精来，奈何精尽而泄不出来。因此，百病并发，喉头干燥，尿水不通，双目发晕。医治此病的体位，男性先正面仰卧，女跨于男体上，向前伏下，双手着床而支持身己的身体，此外，让女性用**把**吸缩住，而后不断摆动，满足后即行停止，男以不泄为原则，但用这种方法一天行九次，十日即可治愈上述诸疾。’七损之七－－血竭七损谓血竭血竭者力作疾行劳因汗出因以交合俱已之时偃卧推深没血治之法令女正卧高抗其尻申张两股男跪其间深刺令女自摇精为本暴急剧病因发达施不止血枯气竭令人皮虚肤急茎痛囊湿精变出止男勿快日九行之十日愈‘七损叫做血竭。所谓血竭，乃是努力工作，尽行走路之余，难免疲乏而满身流汗，接着又行**，心满意足后，又开始交合，深人阵地，耗尽精元。这样一来，疾病爆发，精泄不止，血液枯竭，精气丧失殆尽，皮肤变色，尿道生痛，阴囊湿润，精液成了血尿。
医治此病的体位是：女性正面仰卧，屁股下垫些物件，使之隆起－两腿伸张开，男人跪于其间，插入进去，使女性腰部摆动，满足时即行停止。男以不泄为原则。但用此法一天**九次，十日可治愈这些症状。’由此可见，四、五、六损都是由于体内障害，房事过多和没有节制的性生活而引起的症状，但也都靠女性上位的舒服的体位，才能治愈上述病症生理健康法，但也只有七损的病症需要采取男性上位法。
七损体位有其共同之点，那就是女性掌握主导权，不使男性泄精，一天房事九次。若能应用此法，让女性掌握主导权，变化体位，改变刺激部位，并延长持续时间。诸如此类的方法，都是极高智慧的事实。
中医认为眼睛是与肝脏相对应的器官，所以常常会双眼发晕。眼睛不但是内脏障害的‘窗口’，也是**的‘窗口’，这个说明是相当科学的。
中国人认为黑眼睛是热情奔放的表现，而眼角安静，及眼睛附近呈现樱花色的女性是精气旺盛，内脏健康的象征。内脏没有障害，性生活也自然会正常。
白眼的部份一看起来就呈现樱花色的女性，就表示充满热情的意思，她们的血液运行良好，**也常常有适度的温暖，这是由于**要求强烈所使然。
有不少现代女性眼角呈皱纹，这表示她们在性方面出现红色信号，因为眼角跟心脏相对应的，所以，心脏出现红色信号了。眼睑直跳不停的女性，印象征她在性方面呈现红灯，因脾脏一向被认为与眼睑相对应！所以，心衷不安表示分泌腺有毛玻要使**旺盛，首先得使内脏健壮才好。
本章所强调的，乃在应用‘触而不泄’的奥义，接着主张用体位来医玻当然，这不但要重视**体位，而且也要注意在某种生理症状之下，如何服用补药。例如精力减退或恢复不完全的性机能，这方面的补药就有鹑鸟，长期服用，很有效果。
唐朝武则天年过七十，依然精力旺盛，为了防止自己精力减退，她曾费尽心机。当武后跟自己心爱的侍臣在一起时，一定会饮酒作乐，曾有一本‘武则天外传’的书，其中说有一种强壮酒叫‘武后酒’，乃是武后想出来的酒。
但是，武后酒究竟是什么酒呢？
蔡一藩氏说：材料依然以鹑为主，在三十五度的烧酒里配上一只鹑（如系舌头，则用三片），但鹑鸟的羽毛，头部和肠子都要取掉。此外再准备五十公克的何首乌、十公克鹿茸、三百公克的朝鲜人参。何首乌在日本也有出产，昭和初年曾用其精髓制造强精饮料而流行一时。鹿茸是由一种产自中国东部与西伯利亚东部的鹿角所磨成的，参茸跟人参均为强精药的二大原料。
武后酒就是将以上材料放在碗里，再放下烧酒，用火蒸过五十分钟后，即行冷却，白天放在适当处晒！渗入空气，然后放进些烧酒，再蒸发三十分钟后冷却，又晒二十分钟，接着全部浸渍在果酒，加些蜂蜜，密封起来，放在暗处，三个月后可以服用。
根据食饵法上说，每天服用可以防止生病，例如仙法里说增强体力的食饵法，春天为薏苡仁，夏天为绿豆，秋天莲子，冬天为花生，每种常吃三个月。
最近，常以薏苡仁做为癌症的预防药品。意苡仁对于强化肝脏或利尿健胃剂很有效果。同时在脚气病和糖尿病方面，它能促使皮肤白净。薏政仁里加入四公克的甘草，碗里放三杯水，煮三十分钟，或半碗汤药，早餐前三十分钟服一次，再以所剩的滓料加水再煮，睡觉前三十分钟服一次，合计一天吃二次。
以前有些参加科举考试的人常吃胡桃，因这是代表性的补药食物，对于医治失眠和神经症很有效果。根据菜一落的说法，肚子饿时把桃皮也一齐吃，这对于强壮**很有效果。由于它富有刺激性，所以每隔五天多吃一个直到一天吃二十个止，接着一天吃一个百天为一巡，反覆食用，可视为强壮**之药。
中国**经「第卅节洞玄子性技三十种」
本章为著名的洞玄子态位论，洞玄子是唐代道家张鼎之号，三十法概括婚姻生活中最基本的**姿式，其中有些是与前面所述的九法有所重覆，不过九法大抵以养生为目的，而三十法却是以玩乐为主。
洞玄子说：‘交接的姿势大约不出三十种，其中有前后屈伸，上下俯仰等等，虽然大体相同，却也各有小异之处。所以，此三十法可以说已网罗一切方法，丝毫没有遗漏的。’（1）叙绸缪：‘两性亲热的拥抱在一起的情状。’（2）申缱绻：‘男女两性将手紧密的握住对方的情状。’（3）曝鳃鱼：‘形容女子**兴奋如鱼将鳃暴露于空气中而挣扎的样子。’（4）麒麟角：‘形容**兴奋像麒麟之角。’以上（1）至（4）型是属于性行为的前奏阶段，并不是各别独立，而是在一连串行为中，同时在的。
（5）蚕缠绵：‘女子仰面正躺，双臂抱住男子的颈部，双腿交叉在男子背后，男人以两手抱位女颈，跪伏在女子双腿中间，插入**。］（6）龙宛转：‘女子仰卧，弯曲两腿，并高举，男人跪伏在女子双腿中间，以左手往前推女双腿，使女子足趾能弯到**后面，然后插人**。’（7）鱼比目：‘男女并行横卧，女子一只腿放在男身上，面对面接口吮舌。男人伸直双腿，以手拉起女上腿，将**插人。’（8）燕同心：‘女子仰面正躺，两腿伸直，分开。男人趴伏在女腹上，两手并抱女颈，女子用两手抱男腰部，然后送人**。’（9）翡翠交：‘女子仰躺，弯曲双腿，男人蹲坐女股后两腿分开，并夹在女子双腿中间，以双手抱住女腰，以便**攻击阴蒂一带。’（10）鸳鸯合：‘女子侧卧，举起两腿，一只置于男人腿上，男人从女背后，骑在女下腿上，一脚半跪，一脚踏前，插人**。’（11）空翻蝶：‘男人仰躺，两腿伸直分开，女子面对面坐男人身上，并用手按住男膝盖处，然后送人**。’（12）背飞枭：‘男人仰躺，两腿伸直分开，女子背向男人并坐在男身上，头放低，以便插人**。’（13）偃盖松：‘女子仰卧，双腿举高交叉，男人双手抱女腰，女亦双手抱男腰，然后插入**。’（14）临坛竹：‘男女相向站立，嘴对嘴相拥抱，并将**深深插入。’（15）鸾双舞：‘男女两人中，’人仰躺，一人伏卧，两人相向，插入**。’（16）凤将雏：‘女子个子大而肥胖的，用一少年来交接，好像女凤凰在乳哺雏鸟的情状。’（17）海鸥翔：‘女子仰躺床上，男人站在床边，担起女腿，将**插入。’（18）野马跃：‘女子仰躺，双腿架在男人左右肩上，然后深深插人**。’（19）骥骋足：‘女子仰躺，男人蹲坐女股后，左手套住女颈，右手扶助女腿，将**插人。’（20）马摇蹄：‘女子仰躺，男人架起女腿，一只放肩上，一只由女子以手拉住，以便将**深深插入。’（21）白虎腾：‘女子伸躺，两腿伸开，男人蹲坐在股内，两腿弯曲，两手抱女颈，并将**插入。’（22）玄蝉附：‘女子伏卧，两腿分开，男人趴伏在女腿中间，双手抱住女颈，从背后括人**。’（23）山羊对树：‘男人蹲坐，女人背向男人，并坐在男身上，把头部放低，望着**的插人，然后男人双手紧抱腰，加速抽送。’（24）鸡临场：‘男人坐在床沿，使一少女坐在身上，插人**，另使一少女从男身后抚弄，以增加快感。’（25）丹穴凤游：‘女子仰躺，以手举起双腿，男人跪在女股后，用手支持身体！然后把**插人。’（26）玄溟鹏翥：‘女子仰躺，男将女子双腿放置在左右上膊都，然后伸手下抱女腰，插进**。
（27）吟猿抱树：‘男人分开双腿而坐，女子坐在男腿上，双手抱住男人，男人一只手勾住女臀部，一面插进**。’（28）猫鼠同穴：‘男人仰躺，分开双腿，女俯伏在男身上，深深插进**。然后男子改变姿式，趴伏在女子背上，背后攻击。’（29）三春驴：‘女子双手按在床上，取爬行姿势，男人站在女股后，双手抱位女腰，然后插入**。’（30）三秋狗：‘男女均取背向的姿势，双手放在床上，臂部互相紧贴，然后男人尽量把头放低，用手将**送入。’大凡婚后的夫妻，或是已有足够性经验的男女，对于性的好奇，已经毫无新鲜感。尤其是处于现代生活的人们，早已对日常单调的生活感到厌烦，加上生活紧张，经济压力和生育问题的影响，处处都使人们对于性生活的乐趣锐减。即使大都按部就班，循规蹈矩的过日子，却因不懂**情趣，使得性生活，只滞留在‘发泄**’的阶段。
假若男人能够主动地交换交合姿势，双方互相配合，体验其中的变化乐趣，会使性生活脱离‘发泄**’的原始需要范围，除非生理上的障碍，**姿势的变换，对于男女双方，无论是生理或心理，都是绝对有益而无害的。
中国**经「第卅一节**基本姿式」
（一）男上位（1）正常位女性仰卧，两腿稍微弯曲分开，男性伏卧其上，两膝与两财均放床上，以支持身体。双腿放在女性双腿中间。男上位是男人握有主动权的姿式。因此，这个姿式能满足男性的自尊心与优越感；而女性则可以获得爱抚与受到保护的满足感。但采此姿式时，由于**角度与**的角度不一致，所以在插人性器时，有时会往肛门滑脱，如果女性用枕头将腰垫高，同时男性将**稍微往上推进，即能顺利插入。
正常位可以说是一切交姿式的基本型。以此姿式为基础，可以变成许多姿式。
因此，由于身体情况差异或其他原因不适用正常位时，可以适宜改变其他姿式。但无论采取那一种姿式，通常达到**时，男女都想紧抱在一起，做为性行的结果，正常位可以说是最自然的一种姿式。但这种姿式的缺点在于它的接触感度并非顶好，因此，拥有主动权的男性，需要用一只手勾拉女性的腰部，另外一只手用爱抚。又阴重短小，勃起不全、腹部肥胖，或女性在怀孕时，这个姿式较不适合。
（2）伸展位照正常位的顺序结合，然后女性轻轻地把双腿合拢再伸直，男性双腿夹住女性双腿。由于女性的大腿与外边的男性大腿由外边给予适度压迫，**口小紧，夹住**结果，**所受刺激很大，增加男性快感，又由于**背面磨刺激阴蒂，或因男性的沁骨压迫增大，所以女性性感也随之增强。但因为在伸展位，女性把双腿伸直，所以结合度比正常姿式差，因此这种姿式不适合于**短浅或子宫发育不全的女性采用。
由于**口变窄，因此****受到**后壁的强烈抵抗，所以这种姿式对于精h减退而勃起力不全者，大有帮助。因结合度浅，所以在**运动时，**容易往会阴或肛门滑出，精力减退的男性，阴童一日一滑出，很快便萎缩，以致不能**。又此姿式，因女性须承受男性体重，因此在怀孕时，与正常位一样，最好避免采用。
在伸展位，通常男性两腿夹住女性双腿，有时可以把双腿并行放在女性腿上。由于男性未用膝盖部支持身体，女性需要承受男性体重，如果男性过度肥胖，对女性是一种负担。
（3）高腰型女性仰卧，男人位。与伸展位一样，是正常位的一种变型。其特色：女性把腰部垫高，男性的姿式亦应相对配合。女性用腰枕，或仰卧，以男性上腿为台，稍微把腰部拉起。在此场合，男性以其上腿承受女性腰部，把双臂放在腰下，用以支持即可。卧床时，女性腰部可放在床边，双腿下垂，稍微分开。男性配合床高亦即配合女性腰部高度，采取站立位或膝位（半跪），位在女性双腿中间。高腰位因男性半身挺直，所以**水平进人，无男性膝部之障碍，结合度较深。
又采取这个姿式时，**沿**前壁进人，故在初夜采此姿式时，可减少疼痛到最低限度。新婚后疼痛尚未消除者，或由于首次**的刺激，**前庭发炎时，这种姿式能缓和疼痛或减轻发炎部位的负担。只是因为男性上半身挺直，故阴蒂刺激甚少，接触感度不甚理想。对女性来说，高腰位是一种吃力的姿势，故对于非健壮的女性，其负担过重。因此，不适直于疲劳时病弱时采用，又会使女性的腹肌紧张，故怀孕时不宜采用。由于这种姿式带轻捷特技性质，故做为爱情的表示甚适宜，便会感到挑拨性兴奋。
（4）屈曲位女性仰卧，两腿弯曲，约成一百三十五度，把腿贴在胸部上。男性与正常位时一样，伏卧其上，把手臂放宜或财弯曲，上半身挺直，或跪坐均可。
采屈曲位时，**与**口差不多成直角，所以结合度深，精液直接向子官口直射，因容易贮存于子宫口，容易怀孕。采取屈曲位时，男性能自由运动，可饱览女性**，感受刺激性兴奋，但因不能磨擦阴蒂，故女性不一定很舒适。这种姿式对于初夜或**短浅的女性不宜采用。
（二）女上位（1）反位反位与正常位相反。男性仰卧，双腿分开，女性跪下，伏卧其间。与正常位一样，**轴方向与**之进人方向不一致，因此插入有时**会向肛门方向滑出，故男性需要把膝部弯曲，挺高腰部，这样才能增强对阴蒂的刺激。采取这种姿式时，由于女性伏卧，**下垂，容易抚弄。
据说反位比正常位更容易使女性达到**。因女性上半身尽量挺直，子宫**部与****直接冲刺抵触，刺激增强之故。所以经常采用正常位者，有时因改用反位，而觉得鹇无比，另有一种滋味。
由于男女位置更换，主动权则转移给女性。在此婆式，女性的运动是，与其上下运动，不如用直线的前后运动的要领行之，较为适宜。即沿着男性大腿或腹壁平行，以直线的、平面的擦动，增强男性性器的刺激，或对本身的刺激。
（2）骑乘位骑乘位指男性仰卧，女性骑乘其上的婆式。采此姿式时，**轴与**对向，所以容易结合，而结合时，**口向下，射精后精液容易往下流出，因此进人子宫口的精子少，虽然不能期待完全的避孕，但在某程度能收到避孕效果。骑乘位能使女性获得新鲜的感觉，同时旋转运动自如，能获得仰卧时所不能获得的满足感。如果女性不把膝部放在上，采取用双腿夹住男性身体的蹲伏姿式时，动作更能自如在骑乘位，女性上体较反位时挺宜，脸与上半身分离，故男性可以饱览女性**。
因此，女性的害羞比在反位时更会受到刺激。如果女性过份害羞，男性可闭上眼睛不看。
（三）侧卧位（1）前侧位前侧位是男女对向，均横卧的姿式。男性可以右手爱抚女性**。女性并不完全侧卧，上体差不多近乎仰卧状，下半身横卧。女性右腿，通常受男性体重压迫，位放于男腰下。
这种姿式能使男女较少疲劳，缺点是男性不能自由运动，女性右腿要承受男体重结合度浅，接触感度不很强。很多人同睡一个房间时，这种姿式甚理想。
（2）后侧位后侧位是男性从横卧的女性背后拥抱的姿式。在此场合，如果男性胸部与女性背部紧贴在一起，便难于结合。因此。男性需要把身子往后挺直，上半身分离，女性如稍微弯曲膝部，能使结合容易。
采这种姿式时，男性用右手爱抚女性，取左边，女性则在右边。这时男性要把右腿弯曲，放在女性腿上，或变三角形。在后侧位，如果女性把双腿弯曲，向前蹲，同时男性往后挺直，则结合度深。
只是对女性刺激部位，限于**口后缘与**前壁，而阴蒂则在刺激范围之外，故男性必须同时爱抚阴蒂与**，以补不足。在怀孕期间，以对向位姿式交媾时，无论如何小心，总会压迫腹部，对胎儿有害，如采取后侧位，则无此顾虑。而且，能使男性的身体紧贴，或调整身体使结合度深，故不会伤害到**或子宫口。怀孕时，子宫颈部逐渐靠近骨盘度，而**变短，这时把阴重深插时有危险。因此进人度浅的后侧位，可以说适合于怀孕期问。此外，这种姿式反应温和，不致过份兴奋，故在月经期间亦可采用之。但如果女性患不感症时，由于感度不佳，不适于采用。
（四）背向位（1）背后位与正常位相反，女性先伏卧，然后男性伏卧其上。男女的双腿位置与正常位一样，女性可开可合，男性视情形，把双腿放在女性内侧或外边。
在背后位，女性的臀部皮下脂肪成为垫物，可缓和男性对沁骨之冲击。如果男女均消瘦，采用正常位或骑乘位时，肠骨前面互相冲击或肠骨碰到坐骨突起，而感觉疼痛，以致意识无法集中，但背后位则无此缺憾。因此，这种姿式适合消瘦者采用。采背后位时，因此女性伙卧，故**口由上向下开，但男性性器指向前下方，故方向背道而驰。因此，在进人时，**像弓一样弯曲，不但结合度浅，如果抽送运动强烈，恐有滑出之虞。而且，从背后接交时，女性之主要刺激中心局限于会阴、**系带、**口后缘，阴蒂并不在内，对女性来说，接触感度不够，而且心性的性动不自由。
对男性来说，有视觉效果。比横卧姿势所得刺激更大，而且男性能用双手爱抚女性。
（2）膝肘位女性伏卧，将双膝放在床上，使上半身往前倾，男性在女后半跪，上半身挺直，采半坐姿式。男性双臂环抱女性臀部，以便调节结合。
女性上半身前倾，男性宜与配合，否则**会滑出，但一经结合，****便强烈接触到**后壁，**则被压迫成弓形，磨擦感增加。男性甚浚又由于**下部给予阴蒂强烈刺激，快感增加。
采这种姿式时，女性可以说是无所事事，一切由男性主动，但女性可以动臀肌，或作些旋转运动，以示女性也有意欲，用以挑逗男性**。
又采此姿式时，女性**日，因阴压而开启，由于吸进空气，因此**弛缓者或在**运动时，空气被挤出而发生令人不偷快的声音。
（五）坐位（1）前坐位男性坐在床上，通常箕坐，女性面对跨坐男性大腿上，可以相拥抱。尤其男性可以环抱女腰，女性抱男颈部，以便稳定。因女性把腿分开，**口露出，男性器容易进入，而且一旦结合完成，男性用双手环抱女性下半身，女性因骨盘倾斜，阴蒂获得刺激，**壁收缩，**获得紧迫括约感觉。又能增强勃起，使其持久。
同时这种姿式，能使双方紧贴胸部，男性可把脸部投人女性怀中，因此可套牢性器，又可以吮吸**。又男性可藉双腿的上下运动与勾住臀部动作，能够自由摇动女性骨盘，所以结合的深浅均能自由调节。
又这种姿式；适合怀孕期的**。男性双腿成半跪状，结合度浅，在抽送往返运动时，能刺激阴蒂，以补接触感度之不足，而且不会压迫到腹部，能安全**。
如果女性肥胖而想用这种姿式，可将上半身往后挺直后分离，但过分挺直，**即深入。男性肥胖时，虽往后挺直亦可，但不适宜。
（2）后坐位男性采正坐姿势，女性背向男性，骑乘男性大腿上。通常女性双腿放在外边，也可以采取正坐姿式。双臂放在自己大腿部附近。男性的双臂环抱女性腰部抚弄**。
采这种姿式时，男性跪坐床上，从女背后伸手环抱女腰或**。在这种姿式，可自由做**运动。如果女性配合适宜，时间亦可以持久。
同时，可由女性领导**行动，作前进后退、旋转、斜行运动。采后坐位时，**轴与**的进人方向、角度大致一致，但因女性往前弯曲，背向男性，可得较深的结合。
这种姿式，因女性双腿跨越男性外边，故外性器露出。因此男性可同时爱抚**及阴蒂。用手指刺激阴蒂比**时因沁骨压迫刺激或磨擦刺激所得效果大。
采用椅子时，女性背向男性坐在其膝上。把双腿置放外边，双腿并行而坐。如果要获得较深的结合度，女性须把双腿放外边，因性器将因跨坐而张开。在沙发椅上，高或低，不易稳定时，女性可把双腿放床上，可做上下运动或旋转运动。在此场合，在女性前放桌子，使其倚靠，效果更佳。
（六）立位男性由女性背后保持站立姿式接近。双方都站着时结合困难，女性要把腰部两膝稍微弯曲，双手放在两膝上，男性稍微把腰部弯曲，以便结合。
女性双腿稍微分开，上半身稍往前弯曲，臀部往后突出，以便稳定。男性把两腿放在女性大腿内边，稍微弯腰，向斜前上进入腰，双臂放在**或环抱下腹部，保持**动作与保持身体的安定，一下子勾位，一下子放松，以获得**动作的效果。
中国**经「第卅二节触而不泄的妙用」
黄帝曰愿闲动而不施其效何如**曰一动不写则气力强再动不写耳目聪明三动不写病消亡四动不写神威安五动不写血脉充长、六动不写腰背强七动不写尻股益力八动不写身体生光九动不写寿命未央十动下写通于神明
黄帝问：‘虽想要泄精，但稍加抑制即可不泄的话，那会有什么好处呢？希望你详细告诉我。’**回答说：‘初次想要泄出，但稍加抑制而泄不出来时，气力就会饱满。
第二次想要泄精，稍加抑制而泄二出来时，耳目会很清楚。
第三次也是如此，则百病也会消除。
第四次也会如此，则五脏也会平安。
第五次也是如此，血脉会充实而且舒畅。
第六次也是如此，腰背部都会健壮。
第七次也是如此，屁股和大腿会愈有力气。
第八次也是如此，身体会发光动人。
第九次也是如此，自然会延长寿命。
第十次也是如此，则通往神仙的大门会大开。’胎息法是中国古代的养生术之一，吐息少于吸气，就会使‘气’蓄积体内，这是还老返童的秘诀。它与房中术有共同之处。生命的泉源就是气宝精受气乃是养生术之一，也是房中术的秘诀。中国古代的医学认为血是气之形态化的东西，而血与精液的本态原是同样东西。因此，他们以为泄精是逼出气血，它有损于寿命的延长。
同时，男性藉**而吸取女人之气，为了要吸取很多女人之气，所以要尽可能延长合交的时间，因此，‘触而不泄’之法，乃成了房中术的秘诀。
那么，不泄精到底有什么乐趣的呢？！这是采女的问题，但彭祖却认为靠自制力，才能得到快乐。黄帝又问：‘不让精液泄出来的话，那又有什么好处的呢？’**列出十项好处，这才是强健身心与延长寿命之道。
老子曾说：‘知足为富。’礼记上也说要‘量入为出’，（这是财政健全的根本）。国无九年之蓄叫不足。无六年之蓄叫急，无三年之蓄的国家，则不是国家。经营国家时一定要准备不时的灾害，若无三年之奋的国家，不能说是国家。’康德也说：‘幼小时不教以欲者，真是不幸’‘触而不泄’，不但是快感而已，若能锻链自制力，则能有十项好处，这是生理的健康法，其目的在于蓄积精力，加强贺尔蒙的活动，并且锻链抵抗力与持续力，它以**与精神的结合为目的，这是根据中医原理来的。
‘触而不泄’，是根据呼吸法，而自由控制持续力的方法。中国的呼吸法里，有一种定息的基准，一呼吸为四脉拍，这是要使呼吸与身心安定的缘故。
在防止老衰，或医治高血压的情况里，要慢慢地使呼吸或脉博舒畅，用深长而细微的呼吸使身心调适，这样可以调整血压。或者，吸收许多酵素，长时间刺激心脏与肺部活动，期能保持青春。
中国古代的养生法，是同时应用食饵疗法和体操等。美国的H。库巴博士也提倡过，后来又曾在日本东京大学流行一阵时候，由此可见中国的养生法是很科学的。
做几次深呼吸，会增加血液的酸素，经过长时间后，就能联为一气。若在地上锻炼这种呼吸法，不多做运动时，那么通常只做一分钟左右的呼吸，就能收到二分钟的呼吸效果，肺部的持续力也加倍增强。
另一种防止衰老的呼吸法也跟前面的要领一样，吐息时腹部膨胀，吸气时下腹部用力收缩，这就是‘触而不泄’的呼吸法。呵呵大笑与哭泣时呼吸状态同，只是不用力，而慢条斯理做着就行。
庄子呼吸法的要领：‘凡此道中人的呼吸，好像深到脚底，凡人的呼吸浅到喉头。但不随便滥用，所以用十九年依然很新。’印度的瑜伽法也用背梁做呼吸，这好像用脚呼吸一样的要领，不举肩，只是扩胸吸气，先用劲儿，把气收人下腹，下腹就是下丹田。
＆quot；玉房指要＆quot；所说的触而不泄：‘用力压着阴沟子，吐出一口长而大的气，同时不断地咬紧牙齿，不断作息。’‘很敏捷地治头注目，一面上下左右巡视，一面收缩下腹部作息之后’。‘用腹式呼吸会使腹部膨胀，集中精神之后，再收缩腹部’，‘仰头作息之后，一面吐口大气，一面睁眼四看，收缩腹部’，‘吸进一口大气，咬紧牙根做息，耳中感到有风吹的声音时，则应收缩腹部’。后面两项是加强视力与治疗不聋的方法。以上都用腹压法，使呼吸的长度变化，兴奋的情绪安静，这是因呼吸短促与兴奋很强的缘故。
用眼睛左右张望，为的是要看看或想想外面的事物，期能转换气氛，让外面的景物使性中枢的兴奋能安静，只要**之力一松，则泄管的闭锁筋括约筋之板机就会愈加强硬。
呼吸法也以为读经，能改变性情，因为尊心读经会使呼吸深长。
日本有一种宗教，每天早上六时半集合信徒，并要他们读经三十分钟。信徒们每天一面读经，一面进行呼吸法，再饮一杯清水，这样能使大小便舒通。深长的呼吸会使意识集中，精神安定，甚至忘却烦恼。
俗语说：‘呼吸很对劲。’这是说呼吸很均匀时，心情舒畅，说话也偷快，所以自然会笑出音来，欢笑也是能使精神安定的呼吸法之一。因此，信徒们的心情愈来镇定，身心也很平。若每天能勤练不息，则可以保持生活的节律，以及长生不老。
在印度的公仆贵族勤练一种类似‘千金方’的压迫法。他们用手强压尿道的基部附近，不过，印度人认为练习这种方法时，即使泄精也不会外流，反而会返回原处。
有一种抑制法的特征是：多行交接，触而不泄，要常常更换女人，而且还要以年轻女人对象。‘千金方’里说：‘人类在三十岁前血气旺盛，恣情纵欲。但过了三十岁时，突然会觉得气力衰退。当此之时，不禁会怀疑自己是否在生病？假如不加治疗，最后会变成无可救药的结果。因此，年届三十岁时，必须要勤练房中术才好。关于房中术的秘诀，虽然人人都容易学会，但都不去实行。这个方法就是：一晚接触十个女性，但都不流精液。如此而已，然后常吃补药，一年下来，自然气力百倍，头脑清醒，每天都有新创意，这就是千金方之术。’多方接触女人，而且还要时常变换对象，尤要以年轻异性为主，这是人类的本能，大家对于性也抱这种想法。不过这种旧观念在现时代是行不通的。根据金赛博士的报告，婚后女人也有这种**。只是追求快乐，则容易损坏身体。总之，一定要控制泄精才对，这是中国性学古典的观点。该书以为男人年届三十岁，气力会衰退，故要勤练房中术，这真是一种卓见。
在性能力很衰退的状态下，医学上有句巧妙的名言，即二十年代的男人，是以量多量少决定胜负。三十年代着，则以质来决定胜负。至于四十年代的男人，系以间隔为泱定胜负的因素。
反之，也有句巧妙的俗语说：‘三十寡妇不可通。’女性的生理与男性是互相矛盾的。天也不长眉发。
在中国古书里，曾经记载一位和尚，他利用‘内观法’治愈肺结核。其实，这个方法是利用坐禅与深呼吸的一种呼吸静坐法。汉朝有本《株林野史》，它是把春秋时代一位名叫夏姬的妇人写成小说。夏姬年届十五岁时，曾在梦中学到‘吸精导气’和‘**接战术’之类的还老返童法。它的要诀是不断吸取男人精气，以保持年轻，当她被陈灵公搂在怀中时，就是使用‘内视法’的房中术秘诀。
生产后不到三到，依然能恢复处女的姿态。她用这种奇异的方法，使得灵公非常吃惊，这准是在内视法中所说的秘诀。这是暗示以调息法，而锻炼下部括约筋。总之，这是与‘触而不泄’一样属于女性方面的秘法。
此外，根据歌川大雅氏的说法，喇嘛教的性行法，也是为了要达到灵肉一致的理想境界，从性器附近沿着脊骨上升，一直到达盖顶的深处。在动作过程中，男女双方都要聚精会神于非常单纯而超差别的境界里，以禅定的观念，要男女双方都不泄出精气，期能享受最佳的乐趣，这是他们的房中秘诀。
在‘触而不泄’法里，有各种误解，其中的一个反论是抑制不泄，对身体有害处。不过，抑制的着眼点，在于男女交合，性之节制和持续力的锻炼动方面。
虽然这一点正在寻求实证，但下面所要说的泄精次数，**经并没有绝对主张不泄。
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