2011-04-0115:06:38

    3、章炳麟由儒学而革命的转变及其光复会

    而此时，28岁的章炳麟却躲在经学大师俞樾（1821－1907年）主持的诂经精舍中，撰写他的《春秋左传读》（五卷），批驳清代今文学家刘逢禄《左传》不传《春秋》之说。

    不过，他并没能像1894年撰写《独居记》时那样，独居在诂经精舍中专心于古经文学的研究，还是忍不住寄了16个银圆，作为会费加入康有为设立的上海强学会。

    1897年1月，他离开诂经精舍，到上海在梁启超主笔的《时务报》报馆供职。

    3个月后，便因不满康有为倡言建立孔教、自封“教主”，而遭到康氏门徒围攻殴打，愤而离沪返杭。

    返杭后，与人创办“兴浙会”，为《实学报》和《译书公会报》撰稿，发表包含改良思想、革命意识、儒家经学要义的文章，为他赢得了各界人士的尊重。

    张之洞1898年春邀请他赴武昌筹办《正学报》，但未满一月即离去；7月，在沪任《昌言报》主笔，发表《商鞅》、《弭兵难》、《书汉以来革政之狱》等支持维新变法的文章。

    戊戌变法后，为躲避清政府迫害举家避难台湾，但与康有为和梁启超保持书信往来。

    1899年，应梁启超及留日学生邀请，东渡日本，并与孙文相识，但不久离日回国，出任《亚东时报》主笔。

    此时的章炳麟已经是一个主张变革以救国的具有革命意识的民族革命者了。

    义和团风暴时，应邀参加唐才常在上海举办的“国会”会议，当众剪掉辫子以示与满清决裂。

    1903年在上海爱国学社任教，结识邹容、章士钊等，并为邹容的《革命军》作序，还发表了《驳康有为论革命书》，由此开始抛弃社会改良思想。

    1904年冬，蔡元培在上海成立光复会，章炳麟加入并为骨干。

    章炳麟由儒学而改良而革命的转变，代表的是具有激进倾向的知识阶界层，在即将到来的社会革命之前的心路演变过程。

    而那些还没有资格成为独立知识分子的年轻人的思想，就要单纯多了。

    对这些年轻人来说，最能让其心血澎湃的便是如革命党人那样，公开地倡导反满和鼓吹革命。

    邹容即是这样一个革命者。

    2011-04-0115:07:48

    4、邹容的《革命军》与中华共和国

    年仅19岁的四川人邹容，是那一代充满激进思想的年轻人的代表。

    他写的《革命军》，对满清在中国的统治进行了广泛的指控，并极力鼓吹通过革命,“扫除数千年种种**之政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种，洗尽二百六十年残遭虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿……”。

    邹容以“革命军中马前卒”自许，写道：

    “革命者，天演之公理也；革命者，世界之公理也；革命者，争存争亡过渡时代之要义也；革命者，顺乎天而应乎人者也；革命者，去**而存良善者也；革命者，由野蛮而进文明者也，革命者，除奴隶而为主人也。是故一人一思想也，……人人虽各有思想也，即人人无不同此思想也。……闻之一千六百八十八年英国之革命，一千七百七十五年美国之革命，一千八百七十年法国之革命，为世界应乎天而顺乎人之革命，去**而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命，除奴隶而为主人之革命。牺牲个人以利天下，牺牲贵族而利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至风潮所播及，亦相与附流合汇，以同归于大洋。……”

    “自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开，而**政体一人奄有天下之制可倒。自人智之聪明，而人人皆得有天赋之权利可享。今日，今日，我皇汉人民，永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介于地球强国之间，盖欲全我天赋平等自由之位置，不得不革命而保我独立之权。嗟予小子，无学顽陋，不足以言革命独立之大义，兢兢业业模拟美国革命独立之义，约为数事，再拜顿首，敬献于我最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉。如左：

    ……

    一、中华共和国为自由独立之国。

    一、立宪法，悉照美国宪法，参照中国性质立定。

    一、自治之法律，悉照美国自治法律。

    一、凡关全体个人之事，及交涉之事，及设官分职国家上之事，悉准美国办理。”

    【7】翦伯赞等编，中国通史参考资料（近代部分下册）之邹容《革命军》,中华书局,1985年。

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