2011-04-0215:32:13

    6、同盟会与三民主义，孙文倡议军法、约法、宪法之治

    1905年，同盟会的成立，标志着湖南革命者、广东革命者与江浙革命者的合作，并将以年轻人为主要力量的其他地区的革命者集结在孙文的旗下。

    那些具有民族主义思想的海外华人、半西化的中国年轻基督徒与教会学校的激进学生、具有反清传统的秘密会社成员、反对满清和帝国主义的留学生、受经世之学影响赞同民权共和的独立学者、支持革命者的新军中的少数官兵等各类人，暂时被集结到以孙文为领袖的同盟会。

    这些人是他们所在的社会群体的激进思想的代表者。但他们所代表的只是他们个人，而不是那些社会群体的利益。

    这或许是中国革命与世界文明欧洲化进程中其他革命所不同的地方。

    中国的革命者，将他们对于社会应该通过革命来实现根本改变的理想，寄托于连他们都难以理解清楚的西方共和政体上，认为这个政体要比满清朝廷所代表的中国帝制，更适合中国人的未来需要。因此，不惜一切代价推翻满清对中国的统治，就是同盟会这一松散组织的革命任务。

    而对于推翻满清后，应该建立一个什么样的共和国才是合适的，没有哪个革命者能够给出清晰的答案。

    2011-04-0215:37:38

    （续上）

    孙文企图回答这个问题，以便为革命者找到可以协调一致的思想或理论。

    因为1905年前后，在中国本土及海外华人中，康有为的君主立宪主张仍然有众多的支持者，包括传统的士大夫、正统的绅商、乡间士绅与东南亚华侨，甚至普通民众都并不认为没有皇帝的日子是自己需要的【14】。

    而梁启超以他的新民思想和绮丽文风，吸引着大批年轻人成为其思想的追随者。

    尽管梁启超对革命持赞同态度，但他认为，与革命比起来，旨在改善国民素质的新民教育，是更为重要的事情，因此开始对来势汹汹的革命和共和政体诉求进行贬斥。

    梁启超的立场壮大了康有为的力量，革命者因此与梁启超展开了激烈的辩论。但相比起来，革命者除了推翻满清的目标和激情的革命口号外，还缺少像康、梁那种包含中国传统支持的系统化的学说，为革命运动提供合理化的思想支持。

    孙文的方法，是将西方的民权思想、革命党人推翻满清的民族主义、太平天国的也是中国传统的平均地权思想结合，形成民族、民权、民生的三民主义，将美国的行政、立法、司法三权分立制度，加上中国传统的考试和纠察（后改为监察）之权，合为五权，作为共和国宪法的政治框架【15】。

    而在1906年发布的《军政府宣言》中，孙文等还将同盟会倡导的国民革命的性质，及其与太平天国的不同做了具体的阐述，并提出了四纲三期的由军政经约法而宪政的革命方略。

    【14】康有为因此被革命者视为保皇党领袖，他的这一“身份”一直作为后世革命者对他的最终评价。

    【15】孙文：在东京《民报》创刊周年庆祝大会上的演说。参见：翦伯赞等编，中国通史参考资料（近代部分下册），中华书局，1985年。

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