2011-03-2101:05:24

    (续上)

    这个极其简明的问题，对中世纪的欧洲人来说，要回答正确，却是一个很头痛的问题。

    因为在他们的经历中，很少思考这个问题。此时，尽管欧洲人的远房爷爷亚里士多德1700年前曾经研究过这个问题，但因为他们根本没有将他的研究成果当作一回事，老早就弄丢了。

    尽管1300年前罗马城广场上的无与伦比的演说家西塞罗，曾经抑扬顿挫地以严格的修辞学功夫，向罗马的公民们论述过“人人平等”、“正义的崇高性”【1】等问题，并撰写过《论国家》、《论法律》、《论至善和至恶》这样的著作，他还将亚里士多德的研究成果由希腊语翻译成拉丁语。

    但由于所有这些道理，只是对雅利安人的公民而言是正确的，根本不涉及奴隶和农奴的权利问题，甚至认为被奴役恰是这些奴隶的天性【2】，因此，欧洲人的祖先和中世纪的欧洲人，并不认为人和人之间的平等，会是一个与他们有关的问题。

    也因此，这个问题被约翰.鲍尔提出后，教皇、君主、修道院院长、寺院长老、贵族、庄园主、骑士、富商们，才惊恐地将敢于提出这个问题的约翰.鲍尔，称作“肯特的狂僧”。

    在此之前的欧洲人，已经为基督教的神学理论所禁锢，除了相信上帝这一最高立法者外，一切的世俗传统并没有因为信奉上帝而改变，甚至耶稣倡导的“信徒皆兄弟”观念，也没能使他们将农奴看作是与贵族具有相同的人的权利的兄弟。就像他们曾经将希腊半岛的原驻民、印度次大陆的原驻民、迦太基的战俘作为奴隶役使一样，也像他们后来将南部非洲的黑人掳为奴隶进行贩卖一样。

    但是，现在，他们必须解决与他们是兄弟的欧洲农民所提出的不平等问题了。

    【1】西塞罗（前106－43年），曾担任罗马市政官、**官和执政官。因反对安东尼和屋大维发动的内战，而被安东尼、屋大维、雷必达三巨头放入专门针对他的一份不受法律保护者的名单（未公布），形成了除掉西塞罗的阴谋。当西塞罗准备逃匿时，被安东尼指派的百人队队长追上，在树林里割下西塞罗的头颅和双手，并依据罗马内战中处理战利品的习俗，被钉在罗马城市广场的讲坛上。西塞罗的头颅或许还在罗马广场上论述着他最看中的立法原则：“没有什么比认识到我们生来是为了正义更能让我们变得崇高了，法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的。”但是，拥有立法权的罗马执政官安东尼的“不受法律保护名单”，恰恰是对西塞罗倡导的立法原则的一种反动。

    【2】亚里士多德在《政治学》中说：“世界上有统治和被统治的区分，这不仅事属必须，实际上也是有利益的；有些人在诞生时就注定将是被统治者，另外一些人则注定将是统治者。……战争技术的某一意义本来可以说是在自然间获得生活资料（财产），[战争就导源于狩猎，]而狩猎随后则成为广义的战争的一部分；猎取野兽以维持人类的饱暖既为人类应该熟悉的技术，那么，对于原来应该服属于他人的卑下的部落，倘使竟然不愿服属，人类向它进行战争，也应该是合乎自然而正当的。”

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