2011-03-2101:51:43

    （续上）

    欧洲商业即城市的发展，以及伴随着城市合商业发展的，由君主制向共和制的转变，我们不再做详细的介绍。

    在这一转变过程中，先后出现的三场革命（17世纪的英国革命、18世纪分美国革命、法国革命）和三场社会运动（科学革命、工业革命和启蒙运动），以及在这个过程中，产生和发展的民族主义、自由主义和社会主义，同样略去不谈。它们对欧洲的影响基本结论如下：

    英国革命确立了君主立宪政体；

    美国革命（1776－1783年）建立了民主共和政体（主要原因是美国这个英国的殖民国家，不存在英国那样的贵族集团）；

    法国革命混乱过程中建立的实行宪政的法兰西共和国，不过是古希腊共和制或罗马共和制的法兰克人的翻版。

    法国革命的巨大能量，不仅很快跨越了欧洲的国界，也迅速蔓延到全世界；它打碎了俄罗斯和中国的皇冠，蹂躏了东亚平原，还企图改变中国的风尚、习俗直至语言，并在摧毁中国传统的政治结构后，以动乱和战争的方式，将中国的社会结构也一起摧毁，直到20世纪中叶还为东方的造反者和文化革命提供着可怖的力量。

    然后，突然地，它的力量似乎得到了最后的宣泄，开始沉寂下来。

    而作为抵抗拿破仑帝国主义的欧洲民族主义，伴随着贵族－平民关系的解体和商人阶层的崛起而兴起的自由主义，作为推翻产生罪恶的商业共和国方法的社会主义，在革命的浪潮中兴起，并随着殖民主义在全世界的扩张，被传播到全世界。

    2011-03-2102:04:23

    但就欧洲本身来说，这些文明的发展，其内在的动因远较那些冠冕堂皇的外衣，更值得我们去给它做一个客观的总结。

    第一，发生在日尔曼人内部的这些运动和革命，是欧洲在文艺复兴后思想觉醒与科学觉醒的一种延续。

    而且由于商业力量的日益增长，代表新力量的商业资本者，与传统社会结构中的贵族势力之间，对社会财富特别是来自于殖民地的巨大财富的占有与控制主导权的争夺，是不可避免的。

    这种争夺不可能通过协商的方式去解决，只能通过社会冲突甚至战争的方式去解决，这与日耳曼人企图占有和控制他人的财富而遭受抵抗时，所采取的解决方案是一致的。

    不管这些运动和革命所依据的思想或者说主义是什么，这些运动和革命仍然是中世纪以来欧洲内部社会变革的继续。

    第二，英国革命产生的君主立宪制，可以看作是希腊时期的贵族共和体制，美国革命产生的民主政体，可以看作与希腊时期的民主政体相似，而法国革命之后由拿破仑建立的政权，属于希腊时期的寡头政体——开明的**君主，甚或是僭主政制。

    当然，相对于开明**君主的，是不开明的**君主，像英国革命时期的亨利三世、法国革命时期的路易十六，以及俄国社会主义革命后的斯大林**政体等。

    我们不认为这些政体相对于被日耳曼人（及斯拉夫人）蹂躏地区的被征服人民来说，有什么特别的本质上的不同。

    因为政体的改变，并不会立即改变一个社会中人们的性格特征和思维方式——尽管从长期来说是可能的；也不可能在短时间内使日尔曼人放弃他们长期以来所习惯的掠夺、杀戮和奴役的本性。

    如美国《独立宣言》曾经宣布：“我们认为这些真理是不言自明的：人人生而平等”.而这一宣言的主要起草人，美国第三任总统托马斯.杰斐逊，于1803年从拿破仑手中购得路易斯安那州以后，美国开始了向西推进而大规模驱逐和屠杀印第安人的行动；

    而为解放黑人奴隶而不惜内战的林肯总统，在内战结束后，于1862年颁布了著名的《宅地法》【9】，使屠杀印第安人的活动达到**，许多印第安人村庄在一夜之间消失。

    此后，美国联邦正规军在当地民兵的配合下，采取分进合击等战术，集中发起了1000多次不同规模的军事行动，到1890年时，基本上完成了灭绝印第安人的作战任务。

    使曾居住过2000万人的北美（不包括中南美洲）大陆，至今只有80万名印第安人生活在美国政府的特许地里。

    但美国人并不认为这些对印第安人的暴行，有违他们宣称的平等精神，直到西奥多.罗斯福时期，屠杀印第安人的事情还被认为是正确的；只不过后来，他们用竞争和进化论代替了丛林规则——这会显得文明一些。

    【9】《宅地法》是林肯颁布的旨在无偿分配美国西部土地给移民的法令。该法规定，凡一家之长或年满21岁、从未参加叛乱之合众国公民，在宣誓获得土地是为了垦殖目的并缴纳10美元费用后，均可登记领取总数不超过160英亩宅地，登记人在宅地上居住并耕种满5年，就可获得土地执照而成为该项宅地的所有者。

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