2011-03-2102:05:47

    （续上）

    第三，由社会革命和运动中产生并被确定的人权、自由、平等、民主等观念和理念，已经成为西方世界的一种超越基督教情感的新的道德伦理。它们构成西方世界意欲通过征服世界，而最终占有或控制世界的新工具和新道德力量。

    关于这一点，德国人斯宾格勒的认识是深刻的：

    “在道德这个问题上，西方的人类无一例外地全部都处在一种庞大的视觉幻想的影响之下。每个人都要求别人如何如何。我们常常充满信心地说：‘你应当如何’，事实上，这意思就是：你应当、能够而且必须如此这般地去改变、去形成或去安排什么，以使其合乎秩序；并且我们相信这种秩序的效能以及我们加诸于其上的名称是不可动摇的。

    “对我们来说，这就是所谓的道德，且只有这才算是道德。在西方的伦理学中，任何事物都具有方向，都具有权力诉求，都具有影响远方的事物的意志。

    “在这一点上，路德跟尼采、教皇跟达尔文主义者、社会主义者跟耶稣会士，完全是一回事；对于所有各方来说，道德的肇端乃是对普遍而永恒的有效性的一种诉求。……但是，在古典世界、在印度或中国，都没有这样的形式。……都不包含意志要素。”【10】

    但是，正如孟德斯鸠所言：“刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但刑罚不能铲除邪恶本身。”【11】

    从邪恶的征服**中产生的所谓道德意志，可以帮助人类铲除邪恶吗？

    而在当代中国社会中，社会主义新道德所具有的意志要求要素，大概是与这些道德的形式和部分内容来自欧洲的社会主义思想体系有关。

    【10】[德]斯宾格勒著，吴琼译，西方的没落(第一卷)，上海三联书店，2006年。

    【11】[法]孟德斯鸠著，张雁深译，论法的精神（上），商务印书馆，2005年。

    2011-03-2102:10:57

    【史外肆言】我们引用斯宾格勒的这段话，值得所有想理解欧洲文明本质的中国人，好好读读。这是迄今为止最真实的的对欧洲文明的本质性认识。

    当自由、民主、平等等观念成为一种价值时，这种价值承载了欧洲人的道德力量，它对其他民族或人民的强制性影响，往往会使人们失去其自身的意志要素。这不仅包括自由主义，也包括社会主义。

《国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）》最新章节就到艾克小说网【www.ik555.net】 手机版【m.ik555.net】