2011-03-2123:16:15

    (续上)

    这个比较表，反映的是两个文明体系基本的、象征性的特征。

    实际存在的一些变化和细节不包括在内，也不完全反映在历史变迁中因异地而居（主要涉及雅利安人）所形成的一些重要特征，如印度雅利安人的生殖器崇拜等。

    至于一些原本不属于雅利安人的特征，而在文明变迁中因接受他族文明而吸收的事项，如果至今仍在其文明体系中发挥着重要影响的，则会被看作是该文明体系的一个特征，如雅利安人对基督教的信奉等。

    另一个问题是，由于雅利安人的历史具有明显的跳跃性和分散化特征，我们只能选择影响较大的那支雅利安人（如希腊雅利安人、罗马拉丁雅利安人、西欧日耳曼雅利安人等）的文明特征来进行表述。

    尽管如此，这个表还需要更进一步的研究来校验。特别提醒的是，不要忘记会讲雅利安语的诸族人马并不是一个种族，而是具有相同气质和习俗的多个种族这个事实。

    2011-03-2123:19:10

    （续上）

    有意思的是，主要食物的不同，较多地为农业－士绅体系、商业－军事体系这两个文明体系，留下了至关重要的影响。

    食物的不同决定了且决定于其与生存环境之间的内在关系。

    起源于游牧的雅利安人，对牛的崇拜是很自然的事情，而肉类食物的取得必以猎杀为主要的手段，因而雅利安人所具有的杀戮本性和征服（奴役）本性，便不能认为具有文明社会里的那种道德判断价值，也就是我们不能因此去做民族好坏的价值判断。

    这种早期人类所具有的生存与环境的关系，也影响到观念的差异和信仰的形成。

    农业社会大抵要重视天、地对人的影响，定居的生活方式也自然形成对祖宗祭祀的传统，对生存环境建设性地保护就是必然的了。

    而游牧民族的行为与他的生存环境的关系大多属于破坏性的那种。

    这衍生了不同的对待生命和自然的态度，一个是全生，另一个要杀牲，并且当杀牲者以为自己可以通过掠夺自然和征服自然来改善自己的生活时，也是可以理解的。

    2011-03-2123:21:29

    （续上）

    如果按照这个方法，去理解两个文明体系中的人类，他们的气质特征、情感倾向、技艺和财富观念的差别，便都是完全合理的。

    排他性来自于猎物的不确定性和自身与他人之间能力强弱的比较。从这种时时要面临的直接争夺和竞争中，得出人性为恶的认识，是很自然的事情。

    而对于以种植为主要谋生方式的人来说，只要土地还没有用尽，大可以凭自己的力气去开垦，而保持与邻居之间良好的互助关系是必要的，因此他学会了包容，并且相信人性本善。

    这种排他性和包容性的不同，也体现在各自的宗教情感中。

    正是包容性，使华夏人可以在东亚平原上吸引并融合不同的民族，而成为一个越来越大的民族集团，在秦汉时形成统一的民族意识和统一国家。

    而排他性，总是使雅利安人处于不停地征战和扩展过程中，依靠奴役的方法去占有被征服的地区，但在欧洲本土却呈现国家越来越多、越来越小的现象，直至二次世界大战后，由于巨大的战争创伤，才是大家相互抛弃前嫌，也因暂时地要对付内部的文明反叛者——斯拉夫支系的**扩张，而统一在民主和自由的旗帜下。

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