2011-05-0614:45:05

    5、社会主义与国家主义

    18世纪50－70年代，法国人魁奈创立了重农主义理论。

    魁奈及重农主义认为，自然秩序是永恒的、理想的、至善的。

    如果人们认识自然秩序，并按其准则来制定社会秩序，这个社会就处于健康状态；反之，如果社会秩序违背了自然秩序，社会就处于疾病状态。

    他们认为，当时的法国社会，就由于社会秩序违反了自然秩序而处于疾病状态。他们的任务就是为医治这种疾病提出处方。

    而这个处方就在世界的东方。

    按照霍尔巴赫的说法，法国要想繁荣，必须以东方儒家的道德代替基督教的道德。

    伏尔泰则说，在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代，因此，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。

    伏尔泰甚至感慨，在欧洲各国还是森林中的野人的时候，中国人已经能够用完善而明智的制度治理国家，他深以不能生活在中国那样的国度为憾。

    魁奈因推崇符合自然秩序的农业文明，而被尊称为“欧洲的孔子”。

    在魁奈撰写的《孔子简史》中，对孔子进行了高度的评价，并将孔子与古希腊圣贤比，明显褒扬前者而贬抑后者，说孔子的《论语》远远胜过古希腊的哲学。

    中国的重农思想，对魁奈重农观念的建立无疑产生过重要影响。

    2011-05-0614:46:38

    （续上）

    不过，法国的重农主义到底产生在18世纪的欧洲，是作为重商主义追求贵金属的一种反动而出现的。

    因事实上，欧洲人不可能丢了手中的金银，而重新去拣拾田野中的牛粪，因此重农主义热闹一阵之后便偃旗息鼓了。

    但是，重农主义的自然秩序学说，却产生了一项重要的理论贡献，即确认了人类社会存在着客观规律这一认识论方法，从而为政治经济学提出了认识客观规律的任务。

    由此奠定了欧洲古典政治经济学的一项重要传统，即把社会经济看作是一个可以测定的制度的概念。

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