2011-5-614:51:00

    （续上）

    此时正是法国革命的前夜。

    显然，魁奈的重农主义并没有开具出医治法国社会疾病的处方。重农主义思想明显地与法国商业资本的发展和城市化发展不相适宜。

    而英国在经历了重商主义的发展之后，已经开始由重视贸易，转向贸易和工业并重了，尤其是在印度次大陆，英国成功地将法国的势力驱除，使整个印度次大陆成为自己的贸易基地和原材料基地。

    伴随这些变化的，是达尔文进化论的热销和亚当-斯密经济理论的传播。

    资本主义终于在理论上为自己找到了发展的合理性，并使新的社会秩序与自然的进化逻辑完成了理论上的统一。

    由此，自由竞争，成为欧洲人的新时尚，在人类文明的丛林里，欧洲人再次体验着弱肉强食的快乐。

    新兴的资本家，如同在多瑙河森林里诞生的贵族那样，将刚刚从贵族－平民社会结构中解放的出来的奴农，重新置于机器的奴役之下，好像他们生活在贵族的庄园里与生活在资本家的工厂里，是不需要有分别那样。

    2011-05-0614:55:47

    （续上）

    如果将人对人的奴役，看作是基于弱肉强食逻辑的一种自然现象，无疑这种现象，符合亚里士多德赞美的自然正义。

    在欧洲革命中兴起的平等主义观念，最初并不反对贵族对奴隶的奴役这一现象。

    平等主义反对的，是新兴商业资本家与贵族及僧侣之间不平等的社会地位，而不是在工厂里干活的工人与资本家或工厂主之间的不平等。

    由于在欧洲的人文传统中，始终将财产权的平等而不是人性的平等，看作是天经地义的事情，因此，工人和资本家之间的不平等，便被理解为是一种经济权利上的失衡现象。

    而这种失衡现象，在工业革命之前的欧洲，表现为占有土地的贵族与不占有土地的欧洲平民之间的社会结构关系，在更早的欧洲，则是奴隶和奴隶主之间的社会结构关系。

    由于在早期欧洲社会结构中，贵族－平民的社会联盟，依靠征服和杀戮，常常将联盟的敌人或臣服者，作为奴隶而予以统治，因此马克思理所当然地认为这是一种反动的社会意识形态，必不能长久存在，最终会过渡到一种被称为封建社会的新社会形态。

    实际上，了解欧洲历史的人知道，欧洲社会具有奴隶特征的古代社会形态，与中世纪欧洲的封建社会形态，并不存在经济或政治力量之间决定性的继替转换关系，只是由于传统的贵族－平民社会结构，在西罗马帝国瓦解后重新恢复到罗马共和国的状态而已。

    工业革命之后，由于工业经济的快速发展，大量的欧洲平民，被卷入到工厂中从事繁重和报酬低廉的工作，他们急剧恶化的生活状况，以及由此造成的社会紧张关系，已经威胁到欧洲社会的稳定和传统，因而具有悲天悯人情怀的马克思，便从人性平等的角度，对资本主义社会秩序的合理性提出了质疑。

    分有财产的私人权利，一直是欧洲贵族－平民社会结构的秩序基础。

    但现在情况已经不同，19世纪的欧洲，正是法国革命后自由主义与平等主义观念大行其道的时候，因此，马克思意识到，大量无产阶级的出现，必将由于其追求财产关系的平等权利，而反抗资产阶级的压迫，最终引起资本主义社会秩序的崩溃。

    2011-05-0614:58:23

    （续上）

    这样，由原始的贵族－平民社会，构成的雅利安人部落时代，被理解成一种原始社会形态，而雅利安人通过征服将原居民变为奴隶的社会形态，被理解为奴隶社会。

    如果无视雅利安人统治下的社会的瓦解，实际并不是奴隶反抗奴隶主的解放斗争而导致这一事实，就很容易站在人本主义立场上，将奴隶社会被封建社会所取代，看作是一种历史的进步。

    而本质上，欧洲封建社会的出现，是西罗马帝国解体后，欧洲的贵族－平民社会结构的一种面向传统的回归，只是由于开始有平民在贵族的庄园里越来越多地成为奴农这一变化，才导致了农奴平等意识的觉醒（不早于1381年英国的泰勒农民起义）。

    而推动欧洲由封建社会，向资本主义社会转变的主要力量，是城市的发展和商业力量的成长，与奴农的平等意识觉醒后，奴农起来造贵族的反，这一不同阶层人群之间的斗争，关系并不是特别大，甚至根本没有关系。

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