2011-05-1921:56:54

    (续上）

    第六届农民运动讲习所结业后，**在国民党中的工作已经全部结束。他没有去上海主持**农民部的工作而是回到了湖南。

    此时的湖南，由披上国民党外衣的地方军阀赵恒锡领导。

    湖南的农民运动，在**离开的一年间，继续在发展。深秋时，**在第一届湖南农民运动大会上做了重要报告。之后，他回到韶山，并在相邻的5个县中对风起云涌的农民运动进行了32天的考察。

    农民们已经可以在农会的组织下，敲着锣鼓给地主带上高帽子游乡，农民们还成立了梭镖队维持秩序，烧了麻雀牌以禁止赌博，还砸了富人老爷出门喜欢坐的轿子，孩子们在游戏中用刚刚从大人那里学到的新词“打倒帝国主义”来指称自己的打架伙伴，他还听到一位农民对以前乡村中的领袖乡绅吼叫：“劣绅，你晓得三民主义吗？”

    这一切使**稍稍感到吃惊，但他更多的是兴奋和激动，湘乡大地因他而处于激变之中，就像60多年前因曾国藩而处于迅速变化之中一样，所不同的是，农民们开始关注自己的命运而不是皇帝的命运，他们不是跟着曾国藩去跟长毛子打仗，而是要将地主的土地充公后自己可分得一份。

    1927年春天（在武汉），**怀着无限的激情完成了《湖南农民运动考察报告》，向湖南之外的世界展现了农民运动的壮丽画卷，并得出了一个与马克思社会主义理论截然不同的结论：“若无农民从农村中奋起打倒宗法封建的地主阶级之特权，则军阀和帝国主义势力总不会根本倒塌”（**《国民革命与农民运动》）。

    2011-05-1921:59:15

    (续上)

    我们不得不说，**对农民运动的判断，完全基于革命的功利主义思想，他看到了蕴含在乡村中的掀起中国社会变革的巨大能量。

    这个能量沉静的时候，表现为一种吃苦耐劳的精神，当这种能量从土地上被激起时，满天的尘沙可以遮天蔽日，甚至能吞噬掉大地上的所有残枝落叶。

    这种能量，在2000多年农业－士绅体系的社会结构中，一再显示了它的影响：可以在短短的时间内摧毁一个政权，也可以迅速地产生出一个政权，破坏性和建设性同样明显。

    当这个力量被善的目的所引导，而指向旧秩序的道德瑕疵时，没有一个旧秩序能抵挡它的破坏力；而它总是能接受善的力量所引导，所以，如果不是因当政者失德而导致民怨沸腾时，它本身既作为一种善的存在，而为社会秩序的稳定提供坚强的支持。

    **长期对农村问题的关注，使他觉察到，这个力量历经近代的多次革命，而处于跃跃欲试的状态。

    因为日益贫困的乡村社会，已经在军阀混战、帝国主义侵袭和城市化浪潮的逼迫下，走到了破败的边缘。

    在走向破败的过程中，一些人成为了赤贫，一些人继续保有着财富。赤贫者与富人之间的关系紧张状况，会因为无法挽救的破败命运而愈趋激烈。

    2011-05-1922:00:30

    (续上)

    在这里，有两类基本的问题必须予以讨论。

    一是富人是否一定是赤贫者走向赤贫的原因，又或者，富人要为赤贫者的赤贫状况负何种社会责任；在这个关系中，善和恶的分界是什么？

    二是中国农业－士绅体系社会结构的自我调整能力，在商业－军事体系的侵袭下，会随着中国社会整体走向破败而失去吗？

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