2011-06-0322:14:52

    （续上）

    然而，当一种以斗争哲学为主的思想，开始侵蚀乡村社会时，发生在**和其父亲之间的那种敌对关系，就有可能被激发。

    不幸的是，外国的入侵、本国政府的颟顸无能、推翻帝制后共和国体未能成功确立、军阀混战造成的社会秩序紊乱、革命和主义思潮的激烈涌动、财富和人才由乡村向城市的聚集等等，使日益滑向贫困的乡村社会，遭受着前所未有的痛苦煎熬，而以人民苦难拯救者出现的**人，通过武力或动员武力强行剥夺地主的土地，而分给那些无地或少地的农民、取消债务和地租时，自1900年开始，逐渐趋于贫困的农民，赞同**土地革命的方法，也就成为可能了。

    2011-06-0322:17:44

    （续上）

    但这里还有两个心理上的转化需要完成。

    一是农民除了向家族及乡村生活共同体效忠外，还效忠政府，如果能使农民认识到土地革命是一种“政府”性质的行为（实际上农民对政府的理解就是“管事的”）时，赢得他们的支持并不困难，因为改朝换代一直是中国人容易理解和大体上支持的一件事，特别是现有政府表现为种种无能时，**组织或**主导成立的农会代行政府职能，便很容易为农民所接受。

    二是播撒仇恨种子的行为，一定是农民亲自参与的，当要没收一个地主的土地时，让农民亲自参与可以获得两项至关重要的好处，参与不仅意味着仇恨在被剥夺者那里首先留下，而事后恐于被报复的心理，必将促使施暴者后续的行为丝毫不会减少残酷性。

    当乡村社会精英阶层被暴力逐渐消灭时，一个以贫苦农民为代表的农会组织，就是事实上的乡村社会秩序的领导者——此时，一个乡村庶民社会就诞生了。

    促成这个庶民社会的方法，不是中国王制和帝制时代的道德教化，而是来自西方社会的政治斗争哲学。

    2011-06-0322:20:26

    （续上）

    各路红军于1935－1936年，先后抵达延安附近地区后，除延安城以及连接延安和西安的那条道路及附近地方，还由国民政府控制外，其他地区已经完成了暴力剥夺地主土地权的土地革命了。

    当埃德加.斯诺1936年6月,进入**控制的红区时，那书写在路边的标语——“打倒吃我们肉的地主！”、“打倒喝我们血的军阀！”——曾经使他不安【18】。

    不过，在这充满着对抗和仇恨色彩的红色世界里，一个耕者有其田的庶民社会，开始进入了有目的的试验阶段。

    它能不能在黄土地上开花结果呢？

    【18】[美]埃德加.斯诺著，董乐山译，西行漫记，解放军文艺出版社，2002年。

    2011-06-0322:22:33

    （续上）

    红色世界位于陕西北部、甘肃东北部及宁夏东南部，南到洛川，北到长城，因黄河在这里有一个弯曲的河套，东、西两边均以黄河为界。

    这里曾经是中华民族的初生地。

    经历过千万年的演变，那隆起的黄土高坡和蜿蜒迂回的黄河，却很少发生变化。

    或许是一种历史巧合，当被蒋中正追击2万里却未予击溃的红色军事力量进入这个西北地区时，这个传说中黄帝驭龙而去只留下衣冠【19】的黄土飞扬的世界，注定会再次成为中国的社会图腾。

    【19】黄帝战败蚩尤后，曾定居陕西桥山。传说黄帝为驭龙升天。黄帝晚年东巡陕西中部期间，突然晴天霹雳，一条黄龙自天而降，黄帝自知大限已到，便驭龙而去。黄龙飞越桥山时，黄帝下驾安抚黎民。百姓闻讯涌来，在黄帝不得不随飞龙离去时，百姓拽住黄帝的衣襟不放，故而留下黄帝的衣冠、靴子和宝剑。百姓将黄帝的衣冠葬于桥山，起冢为陵。这便是黄帝陵的由来。黄帝陵在今延安市辖黄陵县城北桥山。

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