正文 第506节

作者:居原氏
    2011-06-1800:05:34

    【续上】

    如果不考虑**作为以铁的纪律著称的政党领袖、作为一个刚刚被冠以“中国有史以来最伟大的理论家和科学家”(按:**七大报告《论党》)头衔的具有超越组织权力的**主席,他的论述能不能被党内完全接受,颇值得疑虑。

    尽管“要想在……废墟上建立起社会主义来,那只是完全的空想”,但是,“只有经过民主主义,才能到达社会主义,这是马克思主义的天经地义”,这个论断似乎并不能成立。

    2011-06-1800:06:54

    【续上】

    与通常的马克思主义不相一致的,还有**的下面这个说法:

    “有些人不了解**人为什么不但不怕资本主义,反而在一定条件下提倡它的发展。我们的回答是这样简单:拿资本主义的某种发展去替代帝国主义和本国封建主义的压迫,不但是一个进步,而且是一个不可避免的过程。它不但有利于资产阶级,同时也有利于无产阶级,或者说更有利于无产阶级。……有人怀疑**得势之后,是否会学俄国那样,来一个无产阶级专政和一党制度。我们的答复是:几个民主阶级联盟的新民主主义国家,和无产阶级专政的社会主义国家,是有原则上的不同的。……中国在整个新民主主义制度期间,不可能、因此就不应该是一个阶级专政和一党独占政府机构的制度。”(**《论联合政府》)

    2011-06-1800:08:18

    【续上】

    从中国无产阶级作为一个政治力量尚未处于自觉阶段来看,资本主义的发展,或许会有利于无产阶级形成政治自觉。

    因为,1927年以后,城市工人阶级及其工会组织,已完全处于国民政府及其蒋中正所豢养的军统及中统的控制之下,总数约250万人的工人阶级,基本上难以成为**发动和组织革命的对象(而**早期的工人运动领袖,如李立三、**、陈延年、陈乔年、张国涛、苏征兆、张太雷等,大多已经牺牲或脱离了革命)。

    如果**所说的发展资本主义将有利于无产阶级,是就此而言的话,不能说没有一些道理。

    但这绝不是马克思的思想,也不是马克思主义学说中曾探讨过的革命问题。

    2011-06-1800:11:35

    【续上】

    与此相关的另一个问题是,中国的资本主义或资产阶级,1927年以后,始终处于蒋中正官僚资本垄断,和**农民革命的夹缝之中,他们在政治上是民族的,在思想上是民主的,所以,在混乱的政治局势和中日战争中,他们对国民政府和**势力均采取观望态度。

    尽管**作为农民革命领袖,所致力的农民运动以实现“耕者有其田”为主要的政策,但或许**并没有意识到,他动员农民起来造地主反的革命,实际上是在瓦解中国农业-士绅社会体系的基础结构。

    **赞同在中国发展资本主义,实际上可能并不是赞同壮大资产阶级的力量,而是为了争取对资本主义及其工商业发展持绝对赞同态度的小资产阶级的支持。

    他们中的知识分子群体,已经组成了民主党派,成为除国民党和**之外的第三政治力量。

    **在《论联合政府》中将他们视为**的同情者。

    2011-06-1800:13:22

    【续上】

    正是由于以小资产阶级知识分子组成的民主党派,这一政治力量的存在,才使**决心要联合这第三势力,来共同对付国民党及其蒋中正。

    这不仅是一种策略,也是一种现实的政治需要。

    因此,无论如何都要明确地向社会宣布,中国**不会“在得势之后,……学俄国那样,来一个无产阶级专政和一党制度”,以消除民主党派的疑虑。

    **明白,只有得到民主党派的支持,才有可能将城市力量拉向以乡村力量为支撑的**一边,包括城市资产阶级、工人阶级和青年学生。

    2011-06-1800:16:14

    【续上】

    这说明,**面临的政治问题,的确与苏共面临的问题不同。

    苏共可以“将反对社会主义的政党”抛弃,去建立无产阶级专政和一党垄断政府权力的国家制度,但那是由俄国的历史决定的。

    “中国现阶段的历史将形成中国现阶段的制度,在一个长时期中,将产生一个对于我们是完全必要和完全合理同时又区别于俄国制度的特殊形态,即几个民主阶级联盟的新民主主义的国家形态和政权形态。”(**《论联合政府》)

    **并承诺说:“在整个资产阶级民主革命阶段中,在几十年中,我们的新民主主义的一般纲领是不变的”。【37】

    【37】**选集(合订一卷本),人民出版社,1968年,第963页。请注意这个“几十年”的宣示,建国后,实际上新民主主义阶段只持续到1956年。

    2011-06-1800:18:42

    【续上】

    《论联合政府》的发表,标志着**完成了在极其复杂的政治局势面前,对国家未来制度蓝图的设计工作。

    这个蓝图既不是欧美的民权共和国体,也不是苏联的工农兵会议(苏维埃)政体,亦不是孙文的五权宪法政制,这是一个脱胎于国民党一党训政的多党联合政权体制。

    帝制的家天下、国民党的党天下,显然已经时过境迁,1911年之后的民权共和运动实践,也只为帝制国体倾覆后的中国留下两项政治遗产:一是民权思想,一是宪法政治。

    而欧美民权思想与中国民本思想的可能结合,既修正了民权思想的自由民主性质,也修正了民本思想的仁政原则。

    两厢结合,便修正了宪法作为国家根本**的欧美特征。

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