2011-06-2620:49:58

    【续上】

    第四条和第五条规定了“人民民主专政”中人民的民主权利。

    理论上，“人民有选举权和被选举权”，“有思想、言论、集会、结社、通讯、人身、居住、迁徙、宗教信仰及示威游行的自由权。”

    2011-06-2620:52:19

    【续上】

    第七条规定了“人民民主专政”中的专政权力，主要包括“镇压一切反革命活动，严厉惩罚一切勾结帝国主义、背叛祖国、反对人民民主事业的国民党革命战争罪犯和其他怙恶不悛的反革命首要分子。对于一般的反动分子、封建地主、官僚资本家，在解除其武装、消灭其特殊势力后，仍须依法在必要时期内剥夺他们的政治权利，但同时给以生活出路，并强迫他们在劳动中改造自己，成为自食其力的新人，假如他们继续进行反革命活动，必须予以严厉的制裁。”

    这个规定，确立了对专政的对象暴力惩戒和强迫劳动改造为新人的原则。

    这里，期望将专政对象改造为新人的设想，沿袭的是中国传统的教化方法，梁启超有新民说，陈独秀有新青年说，孙文有革命先革其心说，到了**这里，相信劳动改造能够将旧人变为新人，当这些旧人不肯变为新人的时候怎么办？1957年的方法还是劳动改造。

    2011-06-2620:53:46

    2、中华人民共和国的政体

    如果说第一章规定了国体及其基本政策的话，第二章8条则是对政体的规定，包括一般宪法所涉及的国家最高权力、政府与最高权力机关的关系、人民与最高权力机关的关系、人民和政府的关系，以及行政权、立法权、司法权等主要权力之间的关系和制衡机制等。

    作为既不同于欧美资产阶级共和国，也不同于苏联的无产阶级专政国家，更不同于中国传统帝制国体的一个全新的国体，它的政体及政权机关该如何设计呢？

    2011-06-2620:55:05

    【续上】

    我们不能期望**会因为接受民主派人士对其新政权道义上的襄助，而会按照英美式的议会民主制度，来设计中华人民共和国的政体。

    同样的，我们也不要去相信，**为因为接受苏联的国际主义支持和列宁主义的思想影响，而会按照苏联的苏维埃体制来设计政体。

    但是，如果相信由于**对中国传统坚决的不妥协的反对立场，而认为它在政体设计时会彻底抛弃中国传统，那同样是幼稚的。

    2011-06-2620:57:42

    【续上】

    近代以前，中国人对王朝继替现象是缺乏研究的，当然也不需要研究。

    我们今天所熟知的有关中国历史，是一个按照循环的逻辑在进行政权继替的观念，实际上出现于19世纪末，或许是严复首先注意到或许是其他人，而这一意见一经提出，便成为那些反思中国历史者，图解中国帝制时代政权更替的主要学术方法。

    我们不能说这一方法是错误的，但这一方法，总是以消极的情绪去解构帝制国体的做法，则使其显露出自己的缺陷。

    主要的缺陷是太得心应手，似乎这成了一个定律，中国人似乎不换换国体就走不出这一定律那样。

    这给了中国传统的反对者一把锋利的思想菜刀，轻轻操起，就可以使帝制国体的所有问题，象刀削面那样片片飘落于沸腾的革命热锅中。

    但这样煮出来的面，不可能是意大利通心粉，吃面的人，也不是具有浪漫革命情怀的法国人，或善于进行历史思辩的德国人。

    如果在镏着“万寿无疆”几个字的瓷碗里放点法国鹅肝酱，加点美国芝士，再一边吃着面一边喝着日本青酒，对普通中国人来说，可能并不是一种美好的享受；

    既连那些在东京加入过同盟会、在伏龙芝学过军事、在德国缅怀过马克思、在里昂干过勤工助学、在牛津学过政治学、在梵蒂冈拜过红衣主教、在哈佛拿过法学博士学位的民主派，也不可能觉得这碗面会吃着很舒服。

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