2011-06-3011:46:19

    【续上】

    针对张闻天的这个理解，**于1948年9月的中央政治局会议上，给予了纠正：“关于我们的社会经济，有人说是‘新资本主义’，这个名词不妥，因为它没有说明在我们社会起决定作用的是国营经济、公营经济，我们国家是无产阶级领导的，因而这些经济都是社会主义**质的。农村个体经济在量上是大的，但不起决定作用。名字还是叫新民主主义经济好。”【21】

    【注21】参见并引自：林蕴晖著，国史札记.史论篇，东方出版中心，2009年，第12页。

    2011-06-3011:48:40

    【续上】

    这种名词所包含的政治意蕴的差别，是**1949年文章中特别注意的问题，从他始终要将保护和发展“民族资产阶级”一语之前，加上“不**纵国计民生”的定语，就知他对资本主义和民族资产阶级的态度了。

    2011-06-3011:50:10

    【续上】

    林蕴晖认为，张闻天所说的新资本主义经济也是成立的，因为就新民主主义国家内的资本主义经济来说，国家政权可用政策来对其进行调节。

    作为对自己意见的支持，林蕴晖认为列宁当年所说的国家资本主义，与张闻天的意见接近。

    列宁说：“国家资本主义，就是未能够加以限制、能够规定其范围的资本主义，这种资本主义是同国家联系着的，而国家就是工人，就是工人的先进部分，就是先锋队，就是我们。”【22】

    【注22】转引自：林蕴晖著，国史札记.史论篇，东方出版中心，2009年，第13页。

    2011-06-3011:51:19

    【续上】

    显然，如果承认新旧两种资本主义的存在，就必须为旧资本主义过渡到新资本主义，找到一种不与马克思主义学说相冲突的表达方式，这便是列宁使用的“国家资本主义”概念。

    巧合的是，新资本主义的经济这个概念，恰恰是中国的自由主义者接受**新民主主义的主要理由。

    2011-06-3011:55:18

    【续上】

    施复亮【23】于1948年在《观察》上发表的《论自由主义者的道路》中，对此有明确的表达：

    “今天在国际上有‘美苏对立’，在国内有‘国共对立’，好像‘非此即彼’，再没有别的选择。自由主义者倘若要在这两条道路以外，走一条自己所愿意走的路，那就难免要被人斥为‘空想’、‘梦呓’或‘逃避现实’。……假使中国当前政治斗争的结果，只有两个可能的前途：不是殖民地化的法西斯蒂的前途，便是社会主义革命胜利的前途，那么，自由主义者自然只有选择后一个前途而不能有所迟疑。可是从当前国际和国内的情势看来，上述的第一个前途固然绝无实现的机会，而第二个前途也还很少有实现的可能；在最近的将来所能实现的前途，恐怕只是新民主主义的政治和新资本主义的经济。这正是‘今日中国自由主义者’所要走的道路；而且这条道路的实现，自由主义者要负极大的责任。……

    “自由和民主，是要人民自己用力量去争取的，不是任何人所能恩赐的。老实说，不仅国民党不能赐给人民以自由和民主，就是**也不能赐给人民以自由和民主。只有到了一国的政权真正被掌握在多数人民的手里，由多数人民的意志来决定一国的政策，才真正实现了民主，才能切实保障人民的自由。……

    “决定中国前途的力量，不仅是国共两党，还有自由主义者和国共两党以外的广大人民。这是第三种力量，也是一种民主力量。这一力量的动向，对于中国前途的决定，具有举足轻重的作用。……中国民主政治的实现，必然有待于自由主义者的努力。只有自由主义者，才能自由批评“异见”，同时充分尊重‘异见’。只有自由主义者，才能始终坚持民主的原则和民主的精神来从事民主运动，解决政治问题。”【24】

    【注23】施复亮（1899－1970年），浙江金花人，又名施存统，1920年在上海参与**发起活动，后赴日本负责**东京小组；1922年回上海，出任中国社会主义青年团第一任团中央书记，国共第一次合作期间曾任黄埔军校教官，1927年大革命失败后脱离**，1945年与黄炎培组织中国民主建国会，中华人民共和国成立后，任劳动部第一副部长。

    【注24】张勇、蔡乐苏主编，中国思想史参考资料集（晚清至民国卷），清华大学出版社,2005年,第618－622页。

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