2011-06-3012:05:18

    【续上】

    储安平于1947年3月，在《观察》上发表《中国的政局》一文，对自由民主及中国政局发表了自己的意见：

    “……**必须认识，中国**是中国的**。他的党员是中国人，他所企图起而统治的一个国家是中国。中国有中国的民**，中国有中国的传统。完全不顾他们属于的这一个国家的民**传统，必将减少他们成功的希望而拉长他们离开成功的距离。

    “……**在经济生活方面的原则（按：指消灭私有制的公有制），并不可怕。一般人怕的是他在政治生活方面的做法。坦白言之，今日**大唱其“民主”，要知**在基本精神上，实在是一个**的政党。就统治精神上说，**和法西斯党本无任何区别。两者都企图透过严厉的组织以强制人民的意志。

    “在今日中国的政争中，**高喊“民主”，无非要鼓励大家起来反对国民党的“党主”，但就**的真精神言，**所主张的也是“党主”而决非“民主”。

    “要知提倡民主政治有一个根本的前提，而且这个前提一点折扣都打不得，就是必须承认人民的意志自由（即通常所称的思想自由）；惟有人人能得到了意志上的自由，才能自由表达其意志，才能真正贯彻民主的精神。

    “假如只有相信**的人才有言论自由，那还谈什么思想自由言论自由？……老实说，我们现在争取自由，在国民党统治下，这个“自由”还是一个“多”“少”的问题，假如**执政了，这个“自由”就变成了一个“有”“无”的问题了。……假如**能在政治生活方面，修正其政策，放宽其尺度，则将更能增加他们获得成功的希望。”【28】

    【注28】张勇、蔡乐苏主编，中国思想史参考资料集（晚清至民国卷），清华大学出版社,2005年,第598－600页。为阅读方便，对储安平的原文做了分段处理。

    2011-06-3012:06:43

    【续上】

    这个储安平，正是1957年反右时被打成大右派的储安平。

    他是一个典型的自由主义者，他对自由及民主的主张，代表着大多数上层知识分子的意见。

    我们不难由此看到，**若不在1945年务实地调整自己的政治策略，是难以得到民主派知识分子支持的。

    所以，**便以新民主主义的政治、经济、文化政策，来消除自由民主派对**政治信念的疑虑。

    就此而言，毛的策略取得了成功，至少当自由民主派人士要诟病**的政策时，除了储安平的“多少”与“有无”问题外，并得不出较蒋中正政权更为糟糕的结论。

    2011-06-3012:08:09

    【续上】

    这些自由民主派知识分子，绝大多数成长于康有为、梁启超倡导变法改制、孙文追求民权共和国体建设时期，年轻一点的则经历了新文化运动的思想洗礼。

    可以说，他们不仅参与了传统士绅体系的终结进程，也直接代表着新一代独立知识分子的成长。

    但不期而遇的法55西55斯主义55和共55产主义，将他们挤压到人类意志自由的边缘地带，迫使他们在坚守自己思想自由的同时，不得不交出自己的政治选择权利。

    因为，正像储安平告诫**的那样，自由民主派知识分子首先是中国人，他们有中国的民**，有中国的传统，他们是不会完全不顾这个国家的民**传统的，因此，在他们不像国民党和**那样，用枪杆子来捍卫自己的思想自由、意志自由时，他们的自由和民主主张，便只能任由法55西斯55主55义和集55权55专55制555主义予以“革命”了。

    那些企图反抗者，到头来面临的只能是储安平的结局——当文人士子以牺牲精神，摧毁自己固有的社会权利基础时，便注定了他们或成为权力的依附者，或成为权力的对抗者，或成为自己思想的殉道者，但无论如何他们不可能成为象西方社会那样的可以去改造社会的知识精英。

    这便是近代知识分子的命运。

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