2011-07-1521:59:35

    【续上】

    如果说此信所言，可以理解为青年**早期思想的话，从中可看到这样几点。

    第一，**认为，康有为勉强有本，却因不切实际而不能有所成就；曾国藩之所以可收拾洪杨，在于曾氏督率湘军有所本（匡扶孔教之义）；而孙文共和革命之议会、宪法、总统、内阁等倡议，为无所本之枝节，终因无内省之明、无外观之识而致天下纷纷。

    此议尽管不乏模糊之处，但孙文所倡言的共和宪政，确实为无根之浮萍，不能作为临民制治之具。

    2011-07-1522:00:33

    【续上】

    第二，**所谓大本大源，在于类似于宇宙真理的具有一干竖立、枝叶扶疏作用的学说（思想），此学说在当时的**眼中，乃为需要改造的西方哲学和伦理学，毛认为它们可作为宇宙之真理，而可从根本上变换全国之思想。

    2011-07-1522:01:43

    【续上】

    第三，**认为，这些经改造后的西方哲学和伦理学，可动天下之心，如是，天下之事既能为，国家富强幸福亦可有。

    这里的逻辑，实际上还是康有为倡立宪以变法、孙文倡共和以建民国的逻辑，可否作为动天下之道，是大有疑问的。

    但**提出的以思想变换为基础，而行社会变革之道的意见，说明在年轻一代的认知中，已具有对中国传统思想进行否定的倾向了了；

    难以确知的是，曾国藩收拾洪杨之所本，与**理解的社会变革之所本之间，是何关系。直到今天，还是不能明知。

    2011-07-1522:03:08

    【续上】

    第四，**这一代，到底也是从小入私塾读经书之人，“民智污塞，开通为难”的提法，带有浓厚的士子传统色彩，而以天下为己任的志向，仍然未脱传统士子治国平天下的抱负；

    而将议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育等看作是枝节的意见，则是年轻人典型的偏激之言，康有为主张变法以行君主立宪、孙文倡导共和的主要内容，国人或许未真正明白其所本，但它们与西方哲学和伦理学的关系到底如何，**则是未能明白，甚至这一代人自始至终都未能明白。

    至于**的上述认识，与后来**人发动的工农革命之间，有无关联，不能作过度解析，因为此时的**，还并没有认可欧洲的社会主义思想。

    2011-07-1522:06:05

    【续上】

    但**终其一生，都未放弃以思想力量来改造中国社会的追求。

    经过漫长的努力，依靠奉行斗争哲学的马克列宁主义的政党学说，和孙文的以党建国学说，他成功地取得了政权。

    要为整个政权确立一个正确的思想基础，便自然成为**建国之后所思考并急要解决的主要问题。

    对构成中国社会主体的农民、工商业者、知识分子以及**本身进行全面的思想改造，以为他所笃信的社会主义，确立永恒的哲学及伦理学基础，或许是**1949－1958年间，排除各种干扰以激进的方式进行社会主义改造的内在原因。

    便是文革，也是这一内在原因在发挥着作用。

《国体转型与共和之路——以新历史文化观解析近代史（连载）》最新章节就到艾克小说网【www.ik555.net】 手机版【m.ik555.net】