2011-07-3023:09:24

    【续上】

    知识分子们忘记了一个常识，即不管头上戴的是什么帽子，知识分子还是知识分子，他们既不可能是小资产阶级，也不可能是工人或者是农民。

    因为他们身上始终残留着传统文人士子济世救民、针砭朝政、挞伐时弊的精神。

    这种精神自孔子、孟子以降，就成了知识分子灵魂的一个部分，辛亥以来，唯一发生了一点变化的是，在传统中国士子自由张扬自我的些许浪漫中，被揉进了一点欧美自由主义的杂碎。

    因而，当1956年春天，他们听到**说“一百种花都让它开放”时，便情不自禁地心花怒放起来。

    2011-07-3023:11:58

    【续上】

    **说：

    “现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。百家争鸣，是说春秋战国时代，二千年以前那个时候，有许多学派，诸子百家，大家自由争论。现在我们也需要这个。……在中华人民共和国宪法范围内，各种学术思想，正确地、错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科，非李森科，我们也搞不清楚，有那么多的学说，那么多的自然科学学派。就是社会科学，也有这一派、那一派，让他们去谈。在刊物上、报纸上可以说各种意见。”【31】

    【注31】逄先知等编，**传，中央文献出版社，2003年，第491－492页。

    2011-07-3023:15:46

    【史外肆言】这就是著名的“百花齐放，百家争鸣”政策的来源。谁能想到，春天过后，夏天的暴风雨就将百花摧残了呢？而且，50年后，思想之花仍然被禁锢在政治藩篱之中，而难以绽放

    2011-07-3023:18:44

    **这个说法4天前，即1956年4月28日，他在在**中央政治局扩大会议上作总结讲话，在谈到文艺工作问题时说：“艺术问题上的百花齐放，学术问题上的百家争鸣，我看应该成为我们的方针。‘百花齐放’是群众中间提出来的，不晓得是谁提出来的。人们要我题词，我就写了‘百花齐放，推陈出新’。‘百家争鸣’，这是两千年以前就有的事，春秋战国时代，百家争鸣。讲学术，这种学术可以讲，那种学术也可以讲，不要拿一种学术压倒一切。你讲的如果是真理，信的人势必就会越来越多。”【32】

    【注32】**文集（第七卷），人民出版社，1999年，第54－55页。1956年5月2日，**在第11次最高国务会议上再次谈到十大关系问题时，所作讲话的一部分。

    2011-07-3023:21:27

    【续上】

    1951年4月，中国戏曲研究院成立时，**为其题词“百花齐放，推陈出新”。

    “百家争鸣”4字为毛1953年8月所说，是负责中国历史问题研究委员会工作的陈伯达向毛请示工作时得到的毛的答复。

    毛的答复意有所指。

    40年代，马克思主义历史学者郭沫若、范文澜曾就中国奴隶社会和封建社会的历史分期问题发生争论，范文澜主张中国封建社会始自西周，郭沫若主张中国奴隶社会和封建社会分期标志为春秋战国时代。

    **关注过两人的争论，并未有明显的倾向，因此用“百家争鸣”表达自己对历史研究的意见。

    这段历史公案尽管没有结果，但却将“奴隶社会”和“封建社会”这两个马克思主义的名词，硬给套在了中国的王制国体及帝制国体上，尽管这是一个具有严重争议的重大历史研究问题，却成为中国马克思主义者理所当然的历史观，至今都仍作为大陆学子认识中国历史的一个基本方法，以至造成了“奴隶社会少奴隶”、“封建社会不封建”的悖论。【33】

    【注33】存在于马克思主义历史学者中间的这一历史认识问题，如果仅仅是历史研究中的一种见解，不管正确与否，都可以继续探讨。依据现有的历史证据来看，中国并不存在一个如欧洲历史上曾经存在过的建制化的奴隶社会，因此范郭分期问题之争便失去了意义。

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