2011-08-2022:19:53

    【续上】

    就欧洲历史甚至是雅利安人的历史来说，马克思与恩格斯看到的现象可认为是一种历史存在。

    在西方社会引以为豪的历史中，贵族和平民的结合而不是斗争，常常使他族（如希腊半岛原居民、印度原居民）的自由民成为奴隶，因而这些奴隶不可能不与雅利安人社会的平民和贵族的联合统治进行斗争。

    而日尔曼人的平民，始终依附于日耳曼贵族的历史，在14世纪时因黑死病爆发后，为平民产生的争取平等权的武装起义所打破，斗争便因此成为历史的组成部分。

    在中世纪欧洲，封建主和其臣仆的关系，是一种法定的依附关系，正像领主和农奴之间的依附关系一样，但农奴对领主的隐蔽性斗争，并不常见于臣仆与其主子之间，正像行会师傅与帮工之间的斗争，始终被限制于双方产生紧张关系情况下是一样的。

    2011-08-2022:21:58

    【续上】

    但欧洲或雅利安人社会的这种现象，并非人类的普世现象，至少在原始土地公有制时代，人们之间的斗争还没有粉墨登场。

    在欧洲人到达美洲之前，印第安人的部落生活中，充满的是善良民族相互扶助的温馨景象；非洲大陆上的人民，在其部落社会中，头领的特权与他的责任是相互匹配的，部落之间的斗争常常使部落内部保持着紧密的团结。

    中国的井田制和均田制，始终带有土地公有制的特征，而在帝制时代的均田制社会中，大地产者不仅是农民不喜欢的对象，也是皇帝要打击的对象，他们之间的斗争，不仅没有导致中国像欧洲那样产生新的资产阶级，而且还帮助中国的帝制存续了2132年之久。

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