2011-09-0500:43:45

    2、革命委员会的政治使命与亚里士多德的平民暴政

    1966年10月25日（**工作会议），**提出了著名的“破私立公”问题，他说：

    “旧文化、旧思想的本质是什么呢？……概括来说，旧在一个字上，旧在‘私’字上。那个新东西，新思想，又新在哪一点上？概括来说，新在一个‘公’字上。”

    2011-09-0500:47:27

    【续上】

    **的这段话表明，纠缠帝制时代2000多年的“天下为公”和“天下为私”问题，再次进入中国人的视野。

    作为资产阶级、地主富农、官僚阶级以及个体状态的农民、手工业者、工商业者等代表的“私”方，本来已经通过社会主义改造、反右运动、人民公社运动予以解决，但“私”的顽强性被认为仍然以“私心”的方式广泛地存在于人们身上。

    王莽在历经秦与西汉两代的“天下为私”后，企图通过实行“王田”制和废除“奴婢”政策，恢复“天下为公”。

    而现在，经历共和革命38年（1911－1949）以“私有制”为基础的国体重建努力后，**和**恢复“天下为公”的做法，是破“四旧”和立“四新”——新思想（**思想）、新文化（无产阶级文化或社会主义文化）、新风俗（**道德风尚）、新习惯（阶级斗争及斗私批修）。

    2011-09-0500:50:10

    【续上】

    与公和私纠缠相对应的，是资本主义和社会主义之间的纠缠。

    资本主义作为一种历史存在，它的全部政治和经济基础，是生产资料的私有制。

    这启迪了马克思主义者企图用将生产资料私有制消灭的方法，来消灭资本主义。

    私有制的消灭并不表示作为生产资料的土地、生产工具及其他生产资源的消灭，这些生产资源是人类得以生存的基础。

    问题在于，只要人类还存在，一定存在生产资源的占有、分配、使用或管理等问题。

    处理这些问题的方法不外乎三种，一种是家庭及个体占有，一种是共同占有，一种是部分共同占有、部分个体占有。

    欧洲一直实行个体占有；尽管存在着有关共同占有或部分共同占有的理论假定或局部社会实践，但这些共同占有的理论或局部实践，一直没有改变个体占有的历史传统。

    2011-09-0500:52:22

    【续上】

    中国在王制时代实行的是共同占有土地的井田制。

    在秦废井田后，土地的社会占有形态由共同占有改变为部分共同占有、部分个体占有，拥有土地分配权和管理权的秦国“国王”或“皇帝”，是土地名义上的所有者，它有权宣布个体以家庭的方式占有土地的合法性，也有权宣布将家庭占有土地的权力剥夺。

    由于这样的管理和占有土地的方法，不能有效限制土地占有上的多寡不均状态，它会刺激野心者去抢夺土地管理权，或刺激贪婪者去抢夺他人的土地，或刺激富有者去购买他人的土地，或刺激理想主义者去推翻这样的土地管理和占有制度。

    王莽新政的失败，代表着理想主义者的失败，皇帝以天子的名义占有国家全部土地的原则最终被确立。

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