2011-09-0722:06:56

    【续上】

    但是，长期以斗争哲学及马克思主义为指导的中国社会建设，在结束极左政治势力的主导之后，仍然面临着教条理论和思想禁锢的双重束缚。

    特别是1977年2月提出的“凡是**作出的决策，我们都坚决维护；凡是**的指示，我们都始终不渝地遵循”观点，【2】更企图抑制务实派领导人启动的拨乱反正进程。

    这不仅使务实派领导人感受到了极大的政治压力，也使有良知的知识分子感到不安和愤怒。

    这促使他们在1978年5月11日联手在《光明日报》上发表了《实践是检验真理的唯一标准》文章。

    文章以维护马克思主义在中国的正统思想地位之名，提出即使是被作为真理的马克思主义，也需要千百万群众长期实践来检验的著名观点，并大胆地认为“凡有超越于实践并自奉为绝对的‘禁区’的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、**思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化**主义。”【3】

    【注2】1977年2月7日《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》在社论《学好文件抓好纲》中提出的观点。通常认为社论提出的这一观点，目的在于维持华国锋作为**选定的接班人的政治地位，并以此阻挠邓小平的复出。邓小平于1977年7月在**十届三中全会上正式复出，是次会议通过决议，恢复了邓小平党内外一切职务（中央副主席、国务院副总理、中央军委副主席兼解放军总参谋长）。1978年12月，**十一届三中全会批判了“两个凡是”观点，郑重宣布为邓小平平反，为1976年4月初发生在**广场的以悼念周恩来为名、反对**极左派（**、张春桥、王洪文、姚文元等）的**事件平反。

    2011-09-0722:07:40

    【注3】1977年秋天，南京大学哲学系副教授胡福明撰写的文章的标题是《实践是检验真理的一个标准》，文章交送《光明日报》后，受到**高层的注意，在时任党校负责人的胡耀邦的指导下进行了修改，胡审定后的文章在《光民日报》发表时，使用的标题是《实践是检验真理的唯一标准》。这个命题本身并不严谨，但它的政治价值使其成为一个重要的命题。

    2011-09-0722:09:22

    【续上】

    由此展开的全国范围内有关真理标准的讨论，事实上为人们打碎了森严的思想禁锢和沉重的精神枷锁，不仅有力地挑战了**在当代中国的不容置疑的权威，也为全面反省社会主义的政治体制、经济体制、文化体制提供了探索的可能。

    更重要的是，这场被称作开启思想解放大门的讨论，使近代以来被各种来自西方的主义、思潮、政治模式所淹没的中国人，开始谨慎地踏上了以民生实践为主旨的务实道路。

    2011-09-0722:13:05

    【续上】

    1978年安徽小岗村的分田协议，使吃饭问题与社会主义公有制的冲突，摆在了**务实派领导人的面前。

    1978年中国的人均粮食生产量与1957年持平。

    但国家高比例征收和生产队集体劳动、集体生产的结果，使农村到处都是光秃的山冈、破败的村庄、低矮的土坯房、衣衫褴褛的人们，农民生活处于严重的贫困状态，部分地区甚至极度贫困。

    如前所述，这主要由三方面原因造成：一是公社化体制导致农村基层政权出现严重政治化倾向，使农业生产处于极不正常的状态；二是完成社会主义改造后，土地的集体所有制剥夺了农民对土地的拥有权和支配权；三是统购统销政策，使农村和农民成为国家建设和工业发展的重要输血体。

    在这些因素影响下，作为工人阶级政权同盟者的农民，不仅未能分享新政权的发展利益，反而要面临严重的吃饭问题。

    2011-09-0722:13:56

    【续上】

    在沉重的生存压力下，1978年12月，安徽凤阳县小岗村的18户农民自发缔结了秘密分田协议：“我们分田到户每户户主签字盖章如此后能干不在（再）向国家伸手要钱要粮如不成我们干部作（坐）牢杀头也干（甘）心大家社员也保证把我们的小孩养到十八岁”，以鲜红的手印和不怕死的决心，秘密从集体那里收回土地，重新建立与土地之间的休戚与共关系。

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