2011-10-1221:48:33

    【续上】

    但如何实现共同富裕，邓小平在有生之年并没有在理论上予以回答。

    尽管在改革开放实践中，我们普遍提高了人民的生活水平，并使中国从军事－**绝对平均主义的贫穷处境中走了出来，但不断扩大的贫富分化现象，说明了“共同富裕”仍然是中国式社会主义所不能不去面对的核心问题。

    正像邓小平所说，我们不能要求马克思和列宁去解决他们身后几代人的社会问题一样，我们也不能要求邓小平在有生之年，去为我们解决决定社会主义本质的“共同富裕”问题。

    2011-10-1221:49:49

    【续上】

    近代全球商业化发展历史和近20年来中国复兴商业力量的社会实践表明，商业力量的发展可解决社会发展的经济增长问题，但无法解决社会内部的财富差别和人性需要得到尊重的问题。

    而追求经济增长，从来不是也不应该是一个社会的终极政治目标。

    贤明的中国先哲从来不将经济增长作为社会的单一发展目标，而是将政治修明、社会清平、百姓富祉作为治国要务。

    荀子所描绘的至平社会，是一个“农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职”（《荀子-荣辱》）的社会，这个社会的各职业人民各按其本分而尽其智其力其能，所谓“农农，士士，工工，商商，一也。”（《荀子-王制》）

    2011-10-1221:50:46

    【续上】

    荀子之“一也”，揭示了全民皆商的荒谬性，也揭示了私有制及其上的财产权不受公权约束的偏至性。

    此“一也”与《中庸》的“诚一”、司马迁的“诚一”（《史记-货殖列传》）相同，皆指职业和从事职业的“专一”态度。

    但职业的专一性，需要以社会财富分配的公平性为基础。

    如果农民耕种所获的一斤小麦只能卖0.85元，而一瓶500克的纯净水却卖1.20元，就不能怪农民放荒土地而去纯净水厂打工了。

    同样的道理，如果开一张药方的诊断费只有2.0元，而卖一盒药可以赚4.0元，有什么办法能不让医生拿医药销售者给的回扣呢？

    2011-10-1221:52:09

    【续上】

    因追求经济发展而将社会财富分配的不公平性委蛇于“过程”说的新自由主义经济学家们，并不是不懂得少贵多贱的道理，而是过分迷恋“市场机制”，将经济学错误地理解为只是有关资本利润的学问，忘记了经世济民、百姓富祉、“老有所终、壮有所用、幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”（《礼记-礼运》）的经济发展的核心价值了。

    2011-10-1221:53:32

    【续上】

    但这并不意味着仅仅需要将“经世济民”的经济发展价值，看作是政府的责任，将“至平社会”的建设，看作是政府主导财富分配的权力来源。

    实际上，除非将政府看作是由“完美人格”者组成的一心一意“为人民服务”的机构，否则，即应明白，所有的政府工作人员都来自于人民中间这样的道理。

    如果政府不受新自由主义经济学家以资本利润为中心的学问“所惑”，经济学家的主张也不可能成为经济政策而导致寡而不均这一不符合社会主义本质的现实。

    关键的问题是使人民和政府能达成价值观念上的一致，使一致的价值观念成为社会“至平”的思想基础。

    2011-10-1221:56:15

    上面回复“我是流氓会功夫”朋友中有几个错字，就再发一遍：

    干嘛要披外衣？做个中国传统文化的卫道士有什么丢人的吗？只怕能力不够做不到这一点。反倒是数典忘祖的媚洋家们，不要再披着假自由主义的外衣了。

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