2011-10-1721:45:15

    党大还是宪法大？有两个角度可理解。一是宪法中有“中国**领导下”之语，如果将这句话作为宪法条文的话，那是党大了。二是从政治现实来看，党章作为宪法惯例在政治生活中发挥着远超过宪法的影响。所以是党大。

    以党建国，以党治国，是孙文在1924年改组国民党时提出的主张。这个主张成为中国式政党宪政的主要观念，暗合着这样一个思想，谁建立的政权，谁来领导。这是答案。至于对还是不对，天知道。呵呵

    2011-10-1810:47:19

    二、社会正义与社会主义国民财富体系

    说明：社会财富体系的建立，涉及到人类最根本的生活方式和生活习性，当然也涉及到对公平和正义问题的理解。某种程度上来说，我们之所以需要公共权力体系，也是为求得公平与正义的财富分配之目的。

    人类在财富占有和分配问题上，有两种基本的假定，一是假定得之于自然恩赐的财富属于人群全体，一是假定财富应属于个人所有，它体现的是个人之间的能力差异。前者往往将人群生活导向集体主义，后者往往将人群生活导向个人主义。当然，从自然经济时代到工业经济时代的变化，使后者在观念上压倒了前者，表现为人类文明的观念强烈地走向私有制这一欧美倡导的财富观念。

    在讨论社会主义国民财富体系问题时，实际上是讨论如何看待财富及其分配问题——原则、方法及其现实问题的调节思路。不考虑已经存在的现实问题，是不能使原则和方法成为可行的。因此，既要明确因改遵循的原则和方法，又要妥善地处理业已存在的不能回避的现实问题，构成了讨论的困难。

    为解决这个问题，本小结将西哦年嘎讨论正义问题入手。这当然牵涉甚广，行文便也难以回避观念问题上的纷争。为使朋友们能较好地甄别我们提出的意见是否合理，一些类似哲学一类的思考是避免不了，这会使不习惯于“哲学式”讨论的朋友觉得读起来不方便。所以，我慢点，每次少一点。

    2011-10-1810:51:18

    1、平等与差异及其社会秩序观念

    平等观念的确立，是借助于启蒙运动而发生的法国革命反对封建等级制度的斗争完成的。自法国革命之后，人类又经过了170年的努力，到1948年联合国《世界人权宣言》的发布，才使平等观念成为现代社会秩序的普遍原则。【1】

    但是，即使如此，我们仍然可以在任何一个国家，找到充分和实在的不平等现象。

    这不是平等信念和原则在某个地方出了问题，它没有问题，问题在于个人之间的差异是远较平等更古老、更基本、更富有力量的社会事实。

    【注1】1948年12月10日，联合国大会通过并发布《世界人权宣言》，以全人类的名义郑重地宣布：“鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础，……人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。……法律之前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。人人有权享受平等保护，以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。”

    2011-10-1810:52:33

    【续上】

    正是人类个体之间在智力、体力、心智活动、形容上存在着差异这一事实的存在，使得**无法将按完全平等的平均主义原则，所理解的社会主义在中国变成事实，也使世界上一直存在着穷人和富人，是故中国古代即明知社会秩序的一个关键问题是“不患寡而患不均”。

    2011-10-1810:53:24

    【续上】

    近代文明之前的东西方社会，社会秩序就建立在差异基础上。

    孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人”；柏拉图将人分为金、银、铁三类，主张他们恪守本性分别去从事统治、武士和工商业职业；印度有婆罗门、刹帝利、首陀罗、吠舍四个等级的种姓制度。

    三者都遵循着同一的思想。

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