2011-05-1212:31:10

    对于伊始走上政坛的林丹汗而言，他最初的道路是无可选择的。

    林丹汗是一株幼苗般的新主。他必须利用了丹朱明黄耀人眼的藏传黄教，来扩大自己作为北元大汗的政治影响力。

    林丹汗上任伊始，为争取黄教僧侣上层的政治支持，迎接了四世**云丹嘉措所派遣的迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波(大慈诺门汗)，作为蒙古地区的黄教总代表。他同时还把迈达里诺门汗、卓尼绰尔济二人，迎请至自己的察汉浩特办事中心，以表达自己迎奉黄教的决心。四世**云丹嘉措为表彰林丹汗的皈依黄教，仍令迈达里诺门汗、卓尼绰尔济二人为林丹汗灌顶戒教，并且还赐予他一个“林丹呼图克图汗”的封号。

    可是，不久，林丹汗对于藏传黄教在政治上给自己带来的巨大冲击力，有了一种无可释怀的担忧。

    林丹汗对于黄教僧侣上层的第一个不快，仍在于**喇嘛对于散居于全蒙各地的首领们封号过于泛滥了。

    2011-05-1212:38:21

    当时，蒙古大大小小的黄台吉、台吉们，只要向**喇嘛宣誓效忠于黄教者，纷纷伸手从黄教的宗教领袖**喇嘛那里讨来一个吉祥的封号。像：喀尔喀蒙古的土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗，阿鲁科尔沁部的车根汗等等，都是**喇嘛大方赐予的封号。这是造成林丹汗时代，大大小小的汗亭亭峭立的一个重要原因。林丹汗身为全蒙古的大汗，在**喇嘛手里讨得的不过是“察哈尔汗”的封号而已。

    有时，林丹汗传统左右翼三万户的吉台们，到林丹汗的行帐来喝酒，摆龙门阵。

    有了酒意的吉台首领们，摆谱起**喇嘛赐给他们的封号，一个个都大得吓死人。这就好像林丹汗治下的部落首领，有些人在黄教的体系中已经混到了军长、司令，而林丹汗仍然不过是一个维持地方秩序的小师长而已。（藏传黄教有活佛、呼图克图、诺们汗、大国师、禅师、达喇嘛等级封号，当年的阿勒坦汗及后来的卫拉特部落首领，均有获转轮王的殊荣。林丹汗不过是二流的“呼图克图汗”。）那些粗鲁的部落首领们就会颇感怪异地嘎嘎大笑。

    这自然令林丹汗的心灵很受伤。

    林丹汗成长到一定年纪，既然不能再过那种胡吃海喝、浑浑噩噩的日子，他就想仿效元世祖孛儿只斤-忽必烈大汗，在宗教上来一个拨云见日；让已然深入人心的藏传佛教，重新为自己的政治服务。

    2011-05-1212:52:51

    这个时候，在藏传佛学的原发地西藏，政治宗教的形势又有了微妙的改变。噶玛噶举红帽系与噶玛巴黑帽系的支持者第悉藏巴平措朗杰，接管了前后藏的政权。

    第一任第悉藏巴平措朗杰执政2年，第二任第悉藏巴噶玛-丹迥旺布执政22年。

    第悉藏巴政权从1618年起至1642年，统治了西藏24年。

    这是藏传佛教中，红教与黑教的姊妹花，开到分外妖娆的时期。

    西藏红教仍在夏日清晨池塘莲花般美妙的清纯期，派遣沙尔巴呼图克图来到了蒙古地区，寻求更大的发展空间。

    如此，在1618年一个草木苍苍流动着永恒绿色的日子，26岁的林丹汗与西藏红教的沙尔巴呼图克图心意相通了。林丹汗在自己的察汉浩特行宫用蒙古人最庄重的礼节迎接了沙尔巴呼图克图，并当众赞颂了他精淇纯仁的法术。

    林丹汗当即加封沙尔巴呼图克图为国师，并接受深奥密乘之灌顶。

    林丹汗这时已经决定，凭借有一定实力的藏传佛教噶玛派，藉以缓解藏传黄教对于大元汗权的压迫。林丹汗与沙尔巴呼图克图间的宗法施布合作，进展颇快。

    沙尔巴呼图克图为了宏大北元汗权的崇高性，特意从五台山迎来了元世祖忽必烈时，红教八思巴喇嘛用千金所铸嘛哈噶喇金佛。

    林丹汗则专门修建了一座在白云红树间，呈飞楼穿空姿势的金顶白庙，供奉金佛。

    林丹汗的作风颇是迅捷。

    他特意召集了包括昆噶敖德斯尔、班第达顾实、阿南达顾实等名家在内的33名佛学研究者，着手翻译佛家经典108卷的《甘珠尔经》，并用金字抄写在蓝纸上，以表达自己弘扬藏传红教的决心。

    这时期，林丹汗乃将北元的传国金印、五台山迎回的嘛哈噶喇金佛、金字《甘珠尔经》，视为巩固自己至高无上汗权之三**宝。

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