2011-03-2223:20:46

    （续上）

    爱国主义一词，在近代史的早期阶段，并没有进入学者们的视野。主要是因为，中国人的国家观念，完全不同于欧洲文明体系的国家观念。

    在中国人的观念中，家和国是一体的，国、家之存在，难分彼此，常说的“皮之不存，毛将附焉”、“覆巢之下，安有完卵”等语，指的就是国与家的关系，或者说对这种关系的认可，就是中国人的国家观念。

    而欧洲人往往将国和家分开来看待，国只不过是家的一种有序集合，爱国主义代表着一种超越家族利益的高尚情感，因此，爱国主义与民族主义本质上来源于同样的情感基础。

    所以，只有当民族主义在中国出现后，爱国主义情感才有可能从国和家的大一同关系中解构出来，成为一种代表民族主义的高尚但却狭隘的情感。

    2011-03-2223:50:37

    3、以君主立宪为主要内容的政治改革

    1900年以后的清政府面临着帝国主义、民间士绅阶层（包括留学生）、政府内部维新人士几方面的重大压力。

    特别是正在觉醒的革命意识，和以孙文为主的革命党人的反清活动，使满清政权感觉到了明显的存亡压力。

    1905年俄国在日俄战争中的失败，更加剧了变革政体的呼声。而此时，除了革命者外，大多数人的主张是仿照日本行君主立宪。

    这君主立宪之议，早在康梁变法之前已有郑观应、康有为等倡导。

    他们的主要认识是，与中国相若的日本，在推行君主立宪后，得以迅速富强，在十年之内，不仅将泱泱中国击溃，也将白种人的俄罗斯大国打败，日本君主钦定宪法的体制，被证明确有强国的魔力。

    因此“立宪”二字也，就有了魔力，似乎一纸宪法，可抵百万雄兵，只要“立宪”，便能很快富国。

    加上逃亡日本的梁启超等人，几年来不断撰写文章呼吁变法和新民，南部各省受梁启超影响甚深，大家便信信然齐声“立宪”了。

    有关立宪过程，在下一章中作专门介绍。

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